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夏朝存在吗?这不是学术问题,而是人品问题

楼主:生民无疆001 时间:2018-12-10 21:18:31 点击:24631 回复:567
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  夏朝存在吗?这不是学术问题,而是人品问题

  原创: shengminwujiang 生民无疆 (微信公众号)


  帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。
  摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。
  皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名。
  名余曰正则兮,字余曰灵均。
  ----《离骚》

  屈原说:帝高阳是我的始祖,我的父亲是伯庸,我出生于某年某月某日,父亲给我取名为正则,字为灵均。
  帝高阳是谁?查阅《史记?五帝本纪》可知:帝高阳,即帝颛顼,他是黄帝之孙;黄帝逝世后,他即位为帝。黄帝与嫘祖生了两个儿子,一个名叫玄嚣,即青阳;另一个叫昌意。高阳就是昌意的儿子。
  这就是说,屈原自称黄帝之后。
  屈原是楚王宗室,《史记?屈原贾生列传》说:“屈原者,名平,楚之同姓也”。《史记?楚世家》详述了楚国王室世系:“楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者,黄帝之孙,昌意之子也。高阳生称,称生卷章……熊绎当周成王之时,举文、武勤劳之後嗣,而封熊绎於楚蛮,封以子男之田,姓芈氏,居丹阳。”
  显然,屈原不是吹牛。
  上过中学的人,都学习过《邹忌讽齐王纳谏》,对战国时期的齐威王当不陌生。齐威王(约前378年-前320年)也坚称自己为黄帝之后。他留给后世一个青铜器“陈侯因齐敦”,其腹内铸有铭文:
  “唯正六月癸未,陈侯因齐曰:皇考武桓公,龚哉大谟,克成其烈,因齐扬皇考邵统,高祖黄啻(帝),迩嗣桓文,朝问诸侯,合扬厥德,诸侯贡献吉金,用乍(作)考武桓公祭器敦,以蒸以尝,保有齐邦,万世子子孙孙,永为典尚。”
  大意为:六月癸未这天,我铸此器向父亲报告:我将继承先祖黄帝之德,弘扬父亲您的功业,并效法齐桓公、晋文公,大会诸侯,以光宗耀祖。我将以此敦年年祭祖,愿祖先庇佑齐国万万年。
  根据《史记?田敬仲完世家》和《史记?陈杞世家》,春秋初,陈国君主厉公之子陈完逃难到齐国,世代为齐国高级官员,后来篡夺了齐国君之位。齐威王是陈国开国之君胡公满的二十三代孙。陈胡公是舜的后裔,而舜是帝颛顼的第七代孙。
  也就是说,齐威王和屈原同是帝颛顼高阳之后。
  黄帝是传说中的人物?黄帝是春秋战国时期编造出来的人物?
  谁能编造出一个人物,能让齐国、楚国的王族共同认做祖宗?须知,各诸侯国不仅拥有自己的史官,而且都有专门负责王族事务“宗正寺”,高度重视血缘、谱系的王族,会随意认祖宗么?
  祭祖,是古人的头等大事,所以,可以肯定的是,中国古人绝不会像当今的“公知”那么不要脸,乱认祖宗。
  司马迁是一位十分严谨的历史学家,没有把握的事情,绝不落笔。
  在《史记?三代世表》中,司马迁说:“自殷以前诸侯不可得而谱,周以来乃颇可著。孔子因史文次《春秋》,纪元年,正时日月,盖其详哉。至於序《尚书》则略,无年月;或颇有,然多阙,不可录。故疑则传疑,盖其慎也。余读《谍记》,黄帝以来皆有年数。稽其历谱谍终始五德之传,古文咸不同,乖异。夫子之弗论次其年月,岂虚哉!於是以《五帝系谍》、《尚书》集世纪黄帝以来讫共和为《世表》。”
  意思是说:商朝及以前的诸侯,没法详列世系;周朝以来诸侯们世系比较清楚,所以,孔子作《春秋》,所涉各诸侯国都详列时间,而《尚书》却没有,估计是孔子慎重吧。我读过关于黄帝以降历史的“谍记”,其中记载了每个帝王在位的时间。但是,我发现“谍记”中帝王之“五德”,与其它资料所载各不相同。我根据《五帝系谍》、《尚书》等,做了一个自黄帝到共和时止的《世表》。
  屈原、齐威王、司马迁所说,可靠吗?
  汉朝紧承春秋战国。由于天下太平,且不断以国家力量征集以前流散于民间的古代文献,所以,汉朝人手头的历史文献很多,学者们据此整理、编撰了不少史书。
  汉朝学者认为,《史记》是对历史的“实录”。《汉书?司马迁传》:“赞曰:自古书契之作而有史官,其载籍博矣。至孔氏撰之,上断唐尧,下讫秦缪。唐、虞以前,虽有遗文,其语不经,故言黄帝、颛顼之事未可明也。及孔子因鲁《史记》而作《春秋》,而左丘明论辑其本事以为之传,又撰异同为《国语》。又有《世本》,录黄帝以来至春秋时帝王、公、侯、卿、大夫祖世所出。春秋之后,七国并争,秦兼诸侯,有《战国策》。汉兴伐秦定天下,有《楚汉春秋》。故司马迁据《左氏》、《国语》,采《世本》、《战国策》,述《楚汉春秋》,接其后事,讫于天汉。……然自刘向、扬雄博极群书,皆称迁有良史之材,……故谓之实录。”
  《世本》,大约是战国初完成的一部史书,幸运地传到了汉朝。《汉书?艺文志》说:“《世本》十五篇,古史官记黄帝以来讫春秋时诸侯大夫。”遗憾的是,这部书在宋朝末年散佚,后世学者费尽千辛万苦,搜集古人引自《世本》的只言片语,形成辑本出版。
  司马迁逝世360余年后,晋朝太康二年 (公元281年),因为一次盗墓行动,战国七雄之一魏国的史书出土了。据《晋书?束皙传》:
  “初,太康二年,汲郡人不准盗发魏襄王墓,或言安釐王冢,得竹书数十车。其《纪年》十三篇,记夏以来至周幽王为犬戎所灭,以事接之,三家分,仍述魏事至安釐王之二十年。盖魏国之史书,大略与《春秋》皆多相应。其中经传大异,则云夏年多殷;益干启位,启杀之;太甲杀伊尹;文丁杀季历;自周受命,至穆王百年,非穆王寿百岁也;幽王既亡,有共伯和者摄行天子事,非二相共和也。……皙在著作,得观竹书,随疑分释,皆有义证。迁尚书郎。”
  作为魏国国王的随葬品,显然是魏国官方所修的史书。该书一般称为《竹书纪年》,亦称《汲冢纪年》﹑《汲冢古文》或《汲冢书》。该书记载了从黄帝到周隐王十六年(472 年)的史事。遗憾的是,该书于宋朝散佚(今有辑本)。
  学者们以之与《史记》对照,可以说高度一致,仅少数事件在细节上有所出入。
  《史记》、《世本》、《竹书纪年》三者高度吻合,那么,它们所载内容是否可靠呢?
  在“疑古”成癖者看来,完全可以提出这样的问题:汉朝人不会伪造《世本》么?晋朝人不会伪造《竹书纪年》么?即便《世本》、《竹书纪年》真是战国传下来的,难道战国人不会伪造以前的历史么?即便《世本》、《竹书纪年》是原文照抄古代史书,难道古代史书就不是胡诌的么?
  以小人之心,度君子之腹,这是一种病态心理。在小人眼里,天下人皆为小人。在小人“学者”眼里,除了洋大人说的,一切都是假的。
  小人“学者”跟着洋大人说:商朝王室(商人)是“异族”,反正不是中国人,甚至是来自西方的啥子民族。
  近些年,中国出土了太多太多的高大上的商朝文物,所以,对于小人“学者”来说,“证明”商朝是“雅利安人”、至少是商朝文化来自“雅利安”,非常重要。
  司马迁距商代已有千年之遥,战国人离商朝灭亡也有几百年。据《史记?殷本纪》,契,是商朝王族的始祖,他是帝喾高辛氏的儿子,生活于尧、舜、禹时代,因为“佐禹治水有功,封于商”。司马迁从契写起,直至商朝灭亡,详列了殷商世系,时间长达千余年。
  在《史记?殷本纪》中,商朝建立前,大致伴随整个夏朝,经历了十四代,世系为:“契卒,子昭明立。昭明卒,子相土立。相土卒,子昌若立。昌若卒,子曹圉立。曹圉卒,子冥立。冥卒,子振立。振卒,子微立。微卒,子报丁立。报丁卒,子报乙立。报乙卒,子报丙立。报丙卒,子主壬立。主壬卒,子主癸立。主癸卒,子天乙立,是为成汤。”最后这位成汤,就是起兵造反,消灭夏朝、建立商朝的商汤。
  两千多年后的今天,数以万计的殷墟甲骨文献先后被解读出来,证明了司马迁对殷商世系记录的高度准确性;证明了《史记》不仅对商代记录准确,而且对属于夏朝的诸侯国的商君世袭传承记录也是可靠的。
  如果我们还要怀疑夏朝是否存在、五帝是否存在,只能说某些人的大脑出了问题。
  抛开近乎弱智“古希腊罗马史”不谈,倘若以出土的文字资料、遗址和出土的器物、传世文献三者相互印证,作为证明一段“信史”的标准,那么,考察一下当今流传的英国史、法国史、德国史有几分可信性,不知这三国的历史,会“缩水”、“空白”多少年!如果有哪一位慕羊犬不服气,有种的话,就试试看,首先把英、法、德三国近千年的一个个“大王”的墓找到并挖出来,给大伙瞧瞧。
  中华历史悠久,不是吹出来的。《汉书?艺文志》说:
  “古之王者世有史官。君举必书,所以慎言行,昭法式也。左史记言,右史记事,事为《春秋》,言为《尚书》,帝王靡不同之。”
  我们的祖先早就认识到了史书的价值。中国有一个优良传统,为了督促自己谨言慎行,并教育后人以史为鉴,不仅皇上身边始终跟着史官,定期形成“实录”保存到档案馆,而且,一个朝代建立,便着手为前朝修史,忠实地记录了前朝历史。
  更为宝贵的是,中国还建立起了地方修史制度,郡有郡志,县有县志;民间还有数不清的家族谱志。
  夏、商、周三朝朝廷均设有史官。《吕氏春秋?先识览》:
  “夏太史令终古出其图法,执而泣之。夏桀迷惑,暴乱愈甚。太史令终古乃出奔如商。汤喜而告诸侯曰:‘夏王无道,暴虐百姓,穷其父兄,耻其功臣 ,轻其贤良,弃义听谗,众庶咸怨,守法之臣,自归于商。’ 殷内史向挚见纣之愈乱迷惑也,於是载其图法,出亡之周。武王大说……。晋太史屠黍见晋之乱也,见晋公之骄而无德义也,以其图法归周。……居三年,晋果亡。”
  夏朝即将灭亡时,夏史官将有关史书带到了商;商灭亡前,史官将史书带到了周。晋国灭亡前,晋史被带到了周天子那里。史官受到欢迎,可见其地位之高。
  “司马氏世典周史”,班固在《汉书?司马迁传》叙述自五帝以来的司马氏世系时说。司马迁的父亲去世前告诉他,司马氏祖上在虞夏时代便任史官;到了周朝,则世代担任周王室太史;父亲对司马迁最大的期望,便是完成《史记》。《史记?太史公自序》说:“太史公执迁手而泣曰:‘余先周室之太史也。自上世尝显功名於虞夏,典天官事。……余死,汝必为太史;为太史,无忘吾所欲论著矣。……扬名於后世,以显父母,此孝之大者。’”
  《左传?昭公二十六年》一段话,值得我们注意:
  “召伯盈逐王子朝,王子朝及召氏之族、毛伯得、尹氏固、南宫嚣,奉周之典籍以奔楚。”
  匆忙逃离的王子朝,到底带走了多少、什么样的典籍,是否包括《逸周书》之类,我们不得而知,但是,先人重视史料可见一斑。
  《世本》、《竹书纪年》中如此准确的殷商世系,无疑来自于朝廷的史官,也证明《吕氏春秋?先识览》所言不虚。
  中国古代教育十分发达,因此,精通历史的人士无以计数。在春秋战国时期,商朝建立前帝王的世袭传承,这是当时的历史常识,学者、政客们在谈天说地中,一不小心就随口说出来了。《荀子?成相》说“契玄王,生昭明,居于砥石迁于商。十有四世,乃有天乙是成汤。”《国语?周语下》说:“玄王勤商,十有四世而兴”。
  同样的,黄帝的事迹,也是春秋战国时代全社会的常识。从春秋战国诸子百家著作中,我们可以轻松发现一个生动的黄帝履历。《国语》说:少典娶有蟜氏女,生黄帝与炎帝;《管子》说:神农氏没落,黄帝兴起;《左传》说:黄帝力量日益壮大,在阪泉战胜了炎帝;《庄子》说:黄帝在涿鹿擒杀蚩尤;《左传》说:黄帝设官治理天下,以各色彩云制定官名;《管子》说:黄帝制定礼法,教百姓务农畜牧、生火做饭,百姓安居乐业,故无为而天下治;《庄子》说:黄帝周游天下,到过大隗具茨山,上过崆峒山,登过昆仑山,在洞庭湖之滨弹过琴;《国语》和《礼记》说:舜和禹每隔五年隆重禘祭黄帝……
  诸子百家会共同编造出黄帝的故事,然后以一个假故事作为论据,相互展开论战?只有那些“疑古”小人,以难以想象的龌龊心理,才能想得出来这样的“层累说”。
  尊崇祖宗,饮水思源,是中华民族的传统美德。在春秋时期,黄帝已经成为世人高度崇拜的神人,民间传说黄帝在位三百年。孔子的弟子宰我不解,于是,在《孔子家语 ?五帝德》中有了这样的一段对话:
  “宰我问于孔子曰:“昔者吾闻诸荣伊曰:‘黄帝三百年。’请问黄帝者,人也?抑非人也?何以能至三百年乎?”孔子曰:“禹、汤、文、武、周公,不可胜以观也;而上世黄帝之问,将谓先生难言之故乎。”宰我曰:“上世之传,隐微之说,卒采之辩,闇忽之意,非君子之道者,则予之问也固矣。”孔子曰:“可也,吾略闻其说。黄帝者,少典之子,曰轩辕,生而神灵,弱而能言,幼齐叡,庄敦敏诚信,长聪明,治五气,设五量,抚万民,度四方,服牛乘马,扰驯猛兽,以与炎帝战于阪泉之野,三战而后克之。始垂衣裳,作为黼黻,治民以顺天地之纪,知幽明之故,达生死存亡之说,播时百谷,时是尝味草木,仁厚及于鸟兽昆虫,考日月星辰,劳耳目,勤心力,用水火财物以生民。民赖其利,百年而死;民畏其神,百年而亡;民用其教,百年而移,故曰黄帝三百年。”
  孔子在描述了黄帝的功绩之后,解释说:黄帝制定礼仪教化百姓,教百姓播种五谷、蓄养家畜,因此他在位时,百姓得以寿终正寝(百年);他死后,百姓终身(百年)供奉他的神主;后人终身(百年)推行他的教化,所以说黄帝在位三百年。”
  据《史记?封禅书》:元封六年(公元前105年),“上(汉武帝)议曰:‘古者先振兵泽旅,然後封禅。’乃遂北巡朔方,勒兵十馀万,还祭黄帝冢桥山,泽兵须如。”汉武帝在北巡朔方(今河套地区)后祭奠黄帝陵。
  自汉武帝在陵前筑台祭奠以来,历代帝王在清明节期间,常派祭陵钦差前往祭扫。民国以后,国民政府多次派员祭奠。
  1937年清明节,毛泽东亲自撰写了祭文,中共中央派林伯渠为代表到黄帝陵举行隆重的祭扫典礼。
  台湾台北县的淡水镇,每年四月五日为黄帝圣诞,举行大祭,并以西元前2734年起推算年数。
  但是,最早祭祀黄帝的君主,并非汉武帝,而是舜和禹。《礼记?祭法》:
  “有虞氏禘黄帝而郊喾,祖颛顼而宗尧;夏后氏亦禘黄帝而郊鲧,祖颛顼而宗禹;殷人禘喾而郊冥,祖契而宗汤;周人禘喾而郊稷,祖文王而宗武王。”
  这段话包含丰富而复杂的古代祭礼。简单说,舜(有虞氏)和禹(夏后氏)在祭祀黄帝时,都是使用最高礼仪;而商朝和周朝,则是世代用最高礼仪祭奠帝喾,而帝喾是黄帝的曾孙。

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楼主生民无疆001 时间:2018-12-10 21:38:06
  讨论这个,必须先说说 中国近代史上的 最大的学术流氓---胡适
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楼主生民无疆001 时间:2018-12-10 21:39:57
  胡适---近代中国的头号文化流氓

  原创: 生民无疆 生民无疆 1月9日
  我始终无法理解,胡适,是凭什么成为当今文化界的一个神。
  因为胡适搞了下“白话文”么?以我的浅薄,知道早一点的《水浒传》,与胡适差不多的同时《老残游记》,都是千古名著,便是用白话文写的。
  是因为胡适的“白话文”诗作么?我想,那更是扯淡。那个时期,因为清政府留下的洋人的鸦片债务、民国英雄豪杰的连年内战,中国真的是遍地文盲。尽管如此,当时中国的文盲编出的顺口溜,也不比胡适的名作差。不信,请看胡适最牛逼的“新诗”《 两只蝴蝶》:
  两只黄蝴蝶,双双飞上天;
  不知为什么,一个忽飞还。
  剩下那一只,孤单怪可怜;
  也无心上天,天上太孤单。
  中国古代留下的“蝴蝶”诗,不知凡几。问问中小学生背诵的唐诗宋词,有如此恶心的蝴蝶“名作”么?胡适及其徒子徒孙们,百般侮辱的中华民间,传下的“梁祝”故事中,也是一双充满了凄艳情结的蝴蝶啊!可以说,胡适时代的文盲,也深知胡适浅薄无比。
  胡适,是民国时期的大学教授。那么,是因为胡适知识无双么?
  据说,胡适,是当时美国著名哲学家杜威博士的学生;又据说,胡适是杜威手下的一位肄业“博士”,不知胡适总是考不及格,还是没能通过博士答辩。
  当然,胡适回国时,究竟拥有一个什么样的学位,并不重要。 英雄不问出处嘛!没准,胡适满肚子的洋学问呢!
  不得不承认,胡适性格极好,时刻都保持温文尔雅的风度。
  比如,他提倡婚姻自由、不懈攻击“小脚”,但是,他却谨遵母命,将裹脚的女人娶过来做了老婆。
  又如,胡博士大力倡导女权,但是,他又有逛窑子的癖好,每到一地,必尝一尝当地窑子的地方风味。
  再如,他热爱家庭重视家庭责任,但是,他又爱偷采野花,尤其是窝边草的婚外情,他绝不放过,而且是不屈不挠,为此还留下了上述千古佳作。
  对于肄业洋博士胡适先生来说,学历不学历都是扯淡。他的成功,一靠以敢于指鹿为马的勇气,二靠不温不火的性格。凭借二者,他轻松赢得了民国学界领袖的地位。当然,半真半假的洋文凭,是他成功的基石。
  众所周知,第一个喊出全盘西化的人,是这位肄业洋“博士”。胡适先生一辈子最伟大的成就,就是用洋知识证明了中国文化一文不值。
  其实,胡适成就这一切的,是亲手培养了一批从各方面颠覆中华历史文化的弟子,而且,这批弟子组成了一个享誉西洋的“古史辨”学派,为胡适先生后来获取西洋“博士”立下了汗马功劳。而且,这批弟子,又有了弟子;弟子的弟子,又有了弟子,于是,胡适精神传承至今。
  不得不承认,胡适精神博大精深。
  比如,民国初期,有一批专家反对中华五千年的忠孝仁爱文化,否定家庭和贞操。胡适立马发现,这些人等于想与野猪野狗为伍,无异于反人类。胡适是怎样化解这一难题的呢?他说,忠孝仁爱是世界文化共有的,不能算中国传统,中国独有的宝贝只是八股文、小脚、太监、姨太太、贞节牌坊之类的玩意。
  ??
  这两个问号,是我针对胡博士的。一个五官端正四肢健全的人身上有块疤,便说四肢五官人人有,只有这难看的疤才是他独有的宝贝。这逻辑,是否可以用到胡适博士的身上呢?比如:胡适家独有的宝贝,就是他老婆那双独一无二的小脚。
  胡适也有显著的长处,就是公然颠倒黑白。中国历史上什么最强,胡适就说这方面中国自古就差的不行。他说:“中国最缺乏最不发达的是传记文学,二千年来几乎没有一篇可读的传记。”我们知道,自司马迁开始的二十四史,便是以纪传体记录历史。司马迁写《史记》时,欧洲人还在满地捡狗屎吃呢!再说了,仅仅唐宋八大家,就写了许许多多的人物传记,他们的传记文学作品,也不值得胡适读一读?
  请教一下胡适的徒子徒孙,胡适可有一篇值得后世阅读的人物传记作品?
  据说,胡适最牛逼的地方是哲学;在哲学领域,胡适最牛逼的地方,是中国哲学史。尽管胡适只写了半部“中国哲学史”,便停笔了。
  当年,肄业博士胡教授走上大学讲台,上中国哲学史课,直接从周宣王(前827年——前781年在位)时期讲起。为啥不谈夏、商、西周的前十王? 胡适说了:此前的中国历史不靠谱,“东周以前无史”,中国文明史也就二千来年。胡适知道,有人正在研究殷墟甲骨文。只有证明中国文化丑陋时,他才会想到,中国历史上还有一个商朝,特迷信鬼神。
  就这样,胡适亲手培养出来了顾颉刚等“专家”团队,于是,几乎所有的中华经典,都成了“伪书”。
  谁要说美国的肄业博士胡适先生没学问,我是坚决反对的。
  谁如果没出名,又着急着出名,当然可以研究近些年的某些著名专家,是如何成功的。
  我以为,最简易的套路,就是学 适,即便学会一半,也可以立马成为著名学者。
  举个鲜活的例子,供各位学习、参照。
  1934年,胡适完成了一部具有成熟的胡氏“学术”风格的论著《说儒》。此时,胡适已经是声名显赫的文坛领袖了。当然,这一论著,影响深远,至今是学界广为引用、一版再版的“学术”名著。
  《说儒》洋洋洒洒数万言,归纳起来就四个字:儒学下贱。
  整个论证是这样的:
  1、一切从这个假设开始:“从儒服是殷服的线索上,我们可以大胆的推想:最初的儒都是殷人,都是殷的遗民,他们穿戴殷的古衣冠,习行殷的古礼。”
  2、接下来,不知依据什么,他说:“我们看殷墟(安阳)出土的遗物与文字可以明白殷人的文化是一种宗教的文化。”
  3、接着,大胆判案:“这种宗教需要一批有特别训练的人。卜筮需用‘卜筮人’;祭祀需用祝官;丧礼需用相礼的专家。……他们只是‘儒’。
  4、接着,初步结案:因为“孔子也很重视丧祭之礼”,说过“夫三年之丧,天下之通丧也”, 胡适猜想“大概当时的礼俗,凡有丧事,必须请相礼的专家”,接下来,他不知依据什么,作出结论:“儒是殷民族的教士,靠他们的宗教知识为衣食之端”,即:所谓儒,就是专门靠为别人办丧事混饭吃的人。
  5、继续推想:“他们(儒)既须靠相礼为‘衣食之端’,就往往不能讲气节了。”
  6、于是,胡适宣称:“在前三章里,我们说明了‘儒’的来历”。
  7、转眼间,胡适翻脸不认人,忘记“推想”、“大概”这样的字眼,出台了铁板钉钉的成果:“老子……然而他还是一个大师,还不能不做相丧助葬的职业;孔子……他也还是一个丧礼大师,也还是‘丧事不敢不勉’。”
  就这样,根据假设基础上的假设,依靠推测基础上的推测,胡博士给老子、孔子安排了工作岗位:“丧礼大师”。
  儒家、道家的祖师爷都是“丧礼大师”,很自然,春秋战国时期所有的知识分子,“丧礼是他们的专门,乐舞是他们的长技,教学是他们的职业,而乡人打鬼,国君求雨,他们也有事,----他们真的要无所不知无所不能了。”
  肄业博士胡适先生有句名言:“大胆的假设,小心的求证”。
  上述这一切,都是因为胡博士发现了“儒服是殷服的线索”。
  最最了不起的是,这个所谓的“线索”,依然来自肄业博士胡先生的“大胆的推想”:因为“大概最古的儒,有特别的衣冠,其制度出于古代”;且“《士冠礼记》云:‘章甫,殷道也。’”加之“孔子的祖先是宋人,是殷王室的后裔……他是有历史眼光的人,他懂得当时所谓‘儒服’其实不过是他的民族和他的故国的服制。儒服只是殷服,所以他只承认那是他的‘乡服’,而不是什么特别的儒服。”
  肄业洋博士胡适先生用一个“大概”,伟大的“线索”就诞生了。
  那么,胡适先生的这个判决,是否有疑点呢?当然有的是!我随手就可提出几个问题:
  第一,儒服就是殷人的服装,商朝有天子,也有文武百官,他们是否是“儒”呢?是否着儒服呢?胡适没说。胡适当然知道,孔子是商朝王室之后,也是春秋时期宋国国君之后;胡适还说过孔子的曾任宋国宰相的祖宗也是“儒”。那么,“儒服”是不是商朝贵族服饰呢?
  第二,既然“殷人的文化是一种宗教的文化,”“孔子也很重视丧祭之礼”,自在情理之中。但是,以孔子如此显赫的家世,即便孔子是以办“丧礼”为职业,难道孔子的祖宗也是干这活的?
  第三,胡适说,“丧礼大师”是“遭人轻侮”的下贱职业。可是,鲁国让孔子担任大司寇并代理宰相,老子还在周天子手下做官,这是为啥?难道大司寇也以操办丧礼为主要工作?难道周天子的史官或者图书馆官员,也主要是玩丧礼的?
  据说,胡适曾在哲学家杜威博士门下攻读哲学博士。尽管胡适归国后,基本不谈西洋哲学,终日忙着否定中华历史文化。但是,我想,胡适博士仍然是拥有哲学家头脑的。所以,如此等等的问题,胡博士必然是以哲学家的头脑,判定为:无关紧要。
  和流氓法官刻意制造冤案一样,胡适有自己的目的。流氓法官之所以胡作非为,是因为他忘记了自己是法官,眼里只有利益;胡适及其弟子们之所以“为学术而学术”,是因为他们把自己的祖宗当敌人,把自己当外国人。
  毫无意外的是,正当日本侵略中国,国难当头,国家呼吁炎黄子孙团结起来一致对外的时候,胡适和他的弟子说:炎帝黄帝尧舜禹,都是后人编造出来的;当社会以屈原的爱国精神激励全民族精忠报国的时候,胡适及其弟子说:根本就不存在屈原这个人。他们宣称,汉朝以前乃至汉朝的著作,全是后人的伪作;汉朝以后的?统统一塌糊涂,一笔烂帐。
  欲亡其国,先灭其史。日本为侵略中国,组织学者有计划地摧毁中国文化。专门为日军侵略打文化战的白鸟库吉弄出了《中国古传说》,提出“尧舜禹抹杀论”。顾颉刚随即跟进,超越日本人的想象,以“层累说”引经据典,不仅证明尧舜不存在,而且考证出大禹是一条蜥蜴。日本人一边侵略中国,一边对泰国说中国西南地区是你们民族的“失地”,为日军侵入云南做准备。顾颉刚同样热情满怀,直到1939年,他还在“研究”云南等西南地区的“少数民族”与中华无关。难怪有学者直斥顾颉刚是日本人豢养的汉奸。
  肄业洋博士胡适先生及其弟子,的确搞出了一系列伟大的学术成果。比如,清朝及以前,我们的祖宗皆坚信自己为炎黄的后人。而今,别说炎黄了,即便是尧舜禹乃至夏朝,我们的历史教科书上统统使用“传说”二字。
  • njyeq: 举报  2018-12-10 22:24:24  评论

    胡适别的我不知道,但说他是大师我是不能接受的,把个论语解释的跟我一个层次,可能算得上饱读诗书,学贯东西,但大师圣人是够不上的。
  • 东方不败一统江湖: 举报  2018-12-10 09:00:44  评论

    胡适就是到处招摇撞骗的学术骗子!品德极为低劣!
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楼主生民无疆001 时间:2018-12-10 21:46:19
  以下,是鄙人写的 读书感言


  浮云遮不住,大道正回归

  生民无疆 生民无疆 2018-12-10

  ----读诸玄识先生《虚构的西方文明史》的感言

  继何新《希腊伪史考》、董并生《虚构的古希腊文明》之后,诸玄识先生的《虚构的西方文明史----古今西方“复制中国”考论》近日出版了。


  

  诸玄识先生用来自于西方的大量文献资料,论证了这样的事实:
  1、“西方文明及其一切方面都是伪命题”:“西方文明源于中国……基于中国成果的西方‘文明要素’是:科学技术、民主政治、国家制度、自由经济和哲学思想等”;“西方的‘历史’源于中国”。
  2、人间有大道,人类行大道才有未来:“中华文明驱动的是‘道的运动’”,而所谓的西方文明是“中华派生矛盾的对立面----文明的怪胎”。
  关于此书精华与独到处,林鹏先生的《略论“中学西被”》(http://blog.sina.com.cn.aizhuangbi05.cn/s/blog_51e2f7890102x6el.html),黄河清先生的《推翻西方伪史,扶正中华文明》(http://blog.sina.com.cn.aizhuangbi05.cn/s/blog_765df8390102x4rr.html),这两篇序言已经做了精彩的论述,我就不赘言了。

  一
  我很怀疑,诸玄识先生的这部著作,能否登“大雅之堂”----获得学术界积极而公正地对待。
  目前,任何怀疑西方世界的文字,一旦进入“学术界”,都无异于秋行夏令,不合时宜。何新先生的《希腊伪史考》已出版多年,董并生先生的《虚构的古希腊文明》于去年出版,无不遭到“学术界”的“三不”冷遇:不知道(假装)、不传播、不评论。个别沉不住气的“学者”,则要么口出脏言,要么诬之为“民科”。
  如此“学术氛围”的形成,大体经历了三个阶段:
  鸦片战争爆发后,某些人患上了“恐洋症”,所以,洋人毫不费力地在中国大地上圈占了大批的租界。
  辛亥革命后,胡适之流把持的学术界,患上了“媚洋症”,他们竭尽全力把洋人塑造成高大上,处心积虑地把自己的祖宗描绘成假丑恶。
  《河殇》之流问世后,“媚洋症”发展为“跪洋症”,某些人索性匍匐在洋人面前,以洋人为“真理”的化身、精神上的“主子”、肉体上的大脑,进而痛恨黄河、黄土地,以黄皮肤为耻。在这些不愿堂堂正正做人,跪惯了洋人的“学者”看来,当今中国任何超越洋人的言行,比如高铁的诞生,比如加强国防建设,比如民族复兴的提出,都是欺君罔上罪不容诛的。
  中国必须永远跪在洋人面前----就是“跪洋症”者的思维模式,自然,对洋人的任何怀疑,都是大逆不道的、“反人类”的行为。
  没有自己头脑的《河殇》之流,完全失去了思考问题的能力。他们近乎弱智的基本逻辑是:因为欧美人今天了不得,所以,他们自古了不得。
  对于“古希腊文明”,“跪洋族”们比洋人还要崇拜。
  继何新和董并生专门揭露希腊伪史之后,诸玄识以大量的文献资料论证了“古希腊哲学是中国翻版”,“文艺复兴伪造柏拉图等哲学家”。
  对“古希腊”, 我没有什么研究,但是,基于常识,我便推断出历史上不可能诞生什么“雅典文明”。
  希腊半岛是一片穷山恶水之地,位于只适宜于种植葡萄、橄榄等作物的地中海气候地区。不出产主粮、贫瘠的山区,在二、三千年前,是典型的不宜人居的地方。葡萄与橄榄,绝对支撑不起高大上的雅典文明。洋奴们声称,雅典玩的是商业文明。且不论雅典生产、销售什么,也不论同样是地中海气候的地中海沿岸是否有粮食卖给雅典,也不论天天与雅典打仗的地方是否愿意卖给雅典粮食,我只是请洋奴们计算一下:如果雅典有十多万人口,即便是二三万人口,一年得消耗多少粮食?在二、三千年前,在没有帆船的时代,那些粮食是如何运到雅典的?我曾经撰写过《克里特岛上诞生过强大的“米诺斯王国”?》 http://blog.sina.com.cn.aizhuangbi05.cn/s/blog_61b7f3810102ebw4.html,大家可以参阅。如此常识性的分析,同样适用于所谓的“古埃及文明”(《 神奇的古埃及有多大版图?有多少人口?》http://blog.sina.com.cn.aizhuangbi05.cn/s/blog_61b7f3810102xsqd.html)。
  一个连吃饭都成问题的地方,能发展出引领世界的先进文明?一群天天饿着肚子的人,能有心思琢磨天上有几颗星星、地上有几个真理?
  直到中国明朝中晚期,欧洲大陆依然是一片蛮荒。法国19世纪的学者丹纳说:“到1550年,英国只有猎人、农夫、大兵和粗汉。一个内地的城镇统共只有两三个烟囱。乡下绅士住的是草屋,涂着最粗糙的黏土,取光的窗洞只有格子没有窗子。中等阶级睡的是草垫,枕的是木柴,枕头好像只有产妇才用,杯盘碗盏还不是锡的,而是木头的。”“至于法国,到15世纪末,国内的优秀人士,所谓贵族只是粗野的蛮子。威尼斯的大使们说,法国绅士的腿都像弓一样弯曲,因为老是在马上过生活。拉伯雷告诉我们,歌德人的蛮俗,下流的兽性,在16世纪中叶还根深蒂固。”
  诸玄识告诉我们,是中国文化,教会了欧洲人如何生活。

  二
  值得指出的是,洋人从来不是铁板一块。早在牛顿时代,西方人伪造历史之风,就到了疯狂的地步。但是清醒者也大有人在。诸玄识说:“英国科学家牛顿着迷于中国编年史。据此,牛顿批评西方学术造假歪风,他发表了《古代王国的编年史》,以期拨乱反正。”
  上述几部揭露西方伪史的著作,所引用的资料,基本来自于西洋人的著作。诸玄识先生为撰写《虚构的西方文明史》一书,多年废寝忘食于西洋的图书馆,采集了大量的第一手的英文文献资料,将诸多铁证呈现在我们面前。
  我以为,跪惯了洋人的“学者”们,对洋人也该一视同仁,认真对待这些揭露西方伪史的舶来品。
  有些人坚称,西方自古先进,最早发现地球是圆的,最早探讨地球中心与太阳中心,最早绘制世界地图,等等。
  诸玄识指出了一个为洋奴们所回避的常识性问题:欧洲地处高纬度地区,这是一个粮食产量极低的地区。在这里搞游牧,也许还行;搞定居农业,那就不容易了。生存艰难之地,必然战乱不止,人们为了争夺有限的食物,没完没了的相互屠杀。欧美人亲情淡薄,大体源于这弱肉强食的战争文化。事实上,一部欧洲史,就是一部战争史。如此环境,谁有功夫有心情去研究天上的事情?
  依据西方文献资料,诸玄识指出:“耶稣纪元来源于华夏授时”,所谓的格里高利历,原来是中国元朝郭守敬的授时历的翻版!
  其实,只要我们保持一颗平常心,就能发现,所谓儒略历的故事,本身就是乱七八糟的童话,完全经不住推敲。
  据说,公元前46年,罗马帝国的老大恺撒组织学者编了一部历法,一回归年365.25天。就此,欧洲开始了儒略历时代。据说,俄罗斯一直沿用儒略历,即俄历。
  著名的十月革命,并不是发生在公历1917年10月,而是俄历10月25日,公历11月7日。这就是说,误差已累计至13天。
  根据这个儒略历活化石,我们可以不查任何资料,做一个简单的倒推。
  儒略历,一年365.25天,每4年闰1天。今日公历为年365.2425天。
  那么,实行儒略历,
  1、每4年会透支0.03天:
  0.2425×4 – 0.25×4﹦ -0.03天
  2、每133.33年,会透支1天:
  1÷0.03×4=133.333年
  3、透支13天历时:
  133.333…×13 ﹦ 1733.329年
  4、以1917年计算,那么,儒略历的元年应该是:
  1917年 -1733.329年﹦ 184年左右,即中国东汉时期。
  显然,如果儒略历真的存在过,那么,它的起始年应该在公元184年左右,与什么凯撒大帝一毛钱的关系也没有。
  至于耶稣纪元(基督纪元),更是八字没一撇的事情了。诸玄识指出:欧洲“17世纪的著作仍然记载耶稣诞生于11—12世纪”。
  更加显而易见的是,1667年,巴黎天文台成立,这是法国 历史上的第一个天文台。1675年,英国历史上的第一个天文台格林威治天文台成立。这时,明朝已经灭亡30多年了。
  一个没有天文台的地方,是如何搞出儒略历、格里高利历的?只有耶稣知道。
  一个没有天文台的地方,是如何搞出太阳中心与地球中心的?同样,只有耶稣知道。

  三
  我一直认为,西洋人发达后,拔高一下自己的祖宗,树雄伟一点的碑,立高大一点的传,是人之常情,无可厚非。因此,对于揭露西方伪史,我毫无兴趣。在《包装出来的西方文明》中,我就表达了这一观点。
  我之所以参与到揭露西方伪史中来,是因为得了“跪洋症”的那些人过于猖獗,终日胡言乱语,误人子弟。中国要发展,要复兴,需要几代人的努力,需要大写的人前赴后继地奋斗。
  我多次谈及这一段历史。唐朝初年,大唐的边疆,如同突厥的后花园。唐高祖刚刚禅位于太宗的武德九年(626年)八月,“突厥颉利至于渭水便桥之北”,唐太宗只好与他们会盟。根据《大唐故右威卫将军上柱国安府君墓志铭并序》,面对颉利可汗陈兵三十万于长安城下,通过沟通,颉利可汗同意谈判,但是要求唐太宗亲自来谈,而且不得带随从。唐太宗只带了这位名叫安元寿的卫士,亲自到颉利可汗帐中。显然,这极其冒险又迫不得已。双方谈了些啥,不得而知,反正突厥退兵了。
  无疑,这是千古屈辱。经受如此屈辱,唐太宗君臣没有一人论证“全盘突厥化”的重要性、必要性。大唐男人都是纯爷们。突厥退兵后,唐太宗立即召见文武百官,他说:自古以来,突厥和中国都是此消彼长,各有盛衰之时。中国奋发图强,突厥就衰落;中国不思进取,突厥就强盛。从现在起,士农工商各安本业,军人要苦练弓马。唐太宗说到做到,亲自带领将士们练兵。
  四年之后,大唐军队主动出击,突厥颉利可汗成了大唐爷们的阶下囚,后来当上了唐太宗的卫士。不久,唐太宗成为已知世界的“天可汗”。
  汉唐盛世,是血性男儿创建的;身患 “恐洋症”、“媚洋症”、“跪洋症”的一群,除了败家,便是爬行。

  四
  诸玄识先生从哲学高度,论证了中华文明对世界既有的卓越贡献、对人类未来的引领价值。历史的事实证明,我们的血脉----中华文化是高贵的,我们的祖先是伟大的。
  政治上,我们的祖先创造了选贤任能和科举取士的制度。
  经济上,直到鸦片战争爆发那一刻,中国依然是世界最富裕的国家。
  科技上,宋朝就编制出与现行一致的历法。
  文化上,京剧昆曲黄梅戏,融歌剧、舞剧、话剧、诗书画于一炉,实乃大美。
  军事上,我们祖先的行动,三次直接改变欧洲历史。汉朝打败匈奴,唐朝击溃突厥,而匈奴、突厥分别灭西罗马、东罗马;蒙古大军的成果更是尽人皆知。
  生活上,当林黛玉穿着丝绸、品着茶、吃着中国菜,吟诵《葬花吟》的时候,欧洲的国王王后正在随地大小便,拒绝洗澡。
  正当中国处于最艰难时期的1939年,钱穆大师在他的名著《国史大纲》开篇便说:“对其本国已往历史有一种温情与敬意者,至少不会对其本国历史抱一种偏激的虚无主义,亦至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点,而将我们当身种种罪恶与弱点,一切诿卸于古人。当信每一国家必待其国民具备上列诸条件者比较渐多,其国家乃再有向前发展之希望。”
  自新中国建立以来,经过几代人的艰苦卓绝的努力,今天,中国崛起已成势不可挡之势。这,已成为世界有识之士的共识。中国正在快速进步,还会继续进步。
  “恐洋症”、“媚洋症”、“跪洋症”的一群,到了该调整心态的时候了。Lawrence H. Summers教授,是哈佛大学著名经济学家,这里,摘他《Grasp the reality of China’s rise》http://larrysummers.com.aizhuangbi05.cn/2015/11/09/grasp-the-reality-of-chinas-rise/中一段话,供“跪洋族”玩赏:
  In the years ahead, China is likely to account for between one-third and one-half of growth in global incomes, trade and commodity demand, and its significance will only increase as its share of the world economy rises.
  • nor333: 举报  2018-12-10 18:42:17  评论

    楼主,“学术界”这些牧羊犬的源头,应该就是庚子赔款时期的学生。这些人自幼被灌输了西方伪史,然后扩散到学术界。这些人的徒子徒孙把持着学术界,再通过教科书培养接班人。没有合适的机会,是很难扳倒这股势力。
  • nor333: 举报  2018-12-10 18:44:41  评论

    还有,国内大学,文科类砖家叫兽里公蜘遍地,也是这个原因,他们都是一代一代传承下来的。
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作者:洪洞县大槐树下 时间:2018-12-10 21:54:40
  @生民无疆001 2018-12-10 21:39:57
  胡适---近代中国的头号文化流氓
  原创: 生民无疆 生民无疆 1月9日
  我始终无法理解,胡适,是凭什么成为当今文化界的一个神。
  因为胡适搞了下“白话文”么?以我的浅薄,知道早一点的《水浒传》,与胡适差不多的同时《老残游记》,都是千古名著,便是用白话文写的。
  是因为胡适的“白话文”诗作么?我想,那更是扯淡。那个时期,因为清政府留下的洋人的鸦片债务、民国英雄豪杰的连年内战,中国真的是遍地......
  -----------------------------
  胡适就是一个流氓,文盲,腰里揣着死耗子冒充打猎的。他写过一首诗:《水》伟大的水啊,氢氧化一! 这叫做诗?还说中国落后是因为汉字,中国想发展就刨除汉字,改用西洋文或者罗马字母,号召打倒孔家店。
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楼主生民无疆001 时间:2018-12-10 21:56:27


  牛逼哄哄的古希腊,到底是怎么回事?

  我在 扯淡出来的西方文明的帖子中,有所揭露,到目前为止,除了诸玄识先生的著作,还有三部书,建议各位一读。读罢,你们会知道,什么叫做“国际学术界”的学术“底线”。

  
  
  

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作者:世代书香1 时间:2018-12-10 21:59:43
  顶一下。
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作者:四方舫 时间:2018-12-10 22:55:00
  顶
  • 可是我是萝莉呀: 举报  2018-12-10 18:45:08  评论

    http://www.tianya.cn.aizhuangbi05.cn/publicforum/content/no04/1/1846657.shtml 天涯社区的文章 1965年润之先生赠蒋介石的诗词《临江仙》 临江仙.寄友 柳绿花红莺燕舞, 京都料峭风微。 菊香书屋奏琴徽。 依然明月在, 何日彩云归。 地覆天翻君亦老, 东征北伐声威 草山薄雾拂单衣。 我今寻老友, 把手话心扉。
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作者:非洲刚果 时间:2018-12-10 23:47:46
  果然是卖书的,混到国观来推销的地步了?自己花钱出版的吧,现在只要有钱,不反那什么,什么胡言乱语鬼话瞎扯都可以出版。靠误人子弟挣钱可是要断子绝孙的。
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作者:福一片天 时间:2018-12-10 23:59:48
  在西方,象摩西出埃及,可以让红海退出一条道路这些鬼话;象什么赛亚方舟,一条船装下全世界生物这些鬼话;象什么裹尸布这些鬼话……居然可以演变为信史,还被一群中国傻逼津津乐道。
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作者:狗尾巴扫过 时间:2018-12-10 00:02:04
  历史复杂
作者:不会孤独 时间:2018-12-10 00:23:47
  顶起,跪洋派确实已经严重影响到普通群众的思维意识。它们不但忘了祖宗,还给它们自己乱认祖宗。我没学识,无法反驳它们。只能在这顶楼主,默默的支持。
  • 二级龙骑兵: 举报  2018-12-10 09:08:03  评论

    到2017年底,中国都没有古埃及遗址进行正式考察,但我们的历史教授却拿着西方给的教材,一本正经的宣扬着所谓的古埃及的伟大和辉煌。到了中国自己,就算是有二里头古迹、有史书记载,但因为外国人不承认中国有夏朝,所以中国人就自己也不认了,甚至有人说“夏、商都不算,中国的历史只能从周算起”
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作者:一凡工 时间:2018-12-10 00:31:49
  希腊半岛是一片穷山恶水之地,位于只适宜于种植葡萄、橄榄等作物的地中海气候地区。不出产主粮、贫瘠的山区,在二、三千年前,是典型的不宜人居的地方。葡萄与橄榄,绝对支撑不起高大上的雅典文明。洋奴们声称,雅典玩的是商业文明。且不论雅典生产、销售什么,也不论同样是地中海气候的地中海沿岸是否有粮食卖给雅典,也不论天天与雅典打仗的地方是否愿意卖给雅典粮食,我只是请洋奴们计算一下:如果雅典有十多万人口,即便是二三万人口,一年得消耗多少粮食?在二、三千年前,在没有帆船的时代,那些粮食是如何运到雅典的?我曾经撰写过《克里特岛上诞生过强大的“米诺斯王国”?》

  • 苏武霂阳: 举报  2018-12-10 20:46:52  评论

    这个问题在上中学时我就提过疑问,我说老师四大文明都是在大河流域和广袤的土地上产生的,希腊文明虽说没有这俩条件,但毕竟也建立在大陆地上,克里特一个小岛子什么条件都不具备也能产生出伟大的文明,这不合常理啊?老师笑着说课本这么说的大家就这么记毕竟要考试。你们好好学习将来解决这个问题。
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作者:向往唐汉 时间:2018-12-10 03:42:04
  顶楼主
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作者:东风9527 时间:2018-12-10 05:18:46
  顶
  • 辣心棒棒糖: 举报  2018-12-10 08:08:42  评论

    借楼,俺一直也认为中国现代历史学者对于中国历史考证的严苛与对西方历史学说的全盘接受,形成了鲜明对比。
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作者:定昆明在鱼儿放 时间:2018-12-10 05:50:52
  顶
  • 辣心棒棒糖: 举报  2018-12-10 08:18:18  评论

    借楼,白皮最不要脸的时候发明了西方文明中心论。这也给跪洋一族提供了一块神牌位。
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作者:定昆明在鱼儿放 时间:2018-12-10 05:51:04
  顶
作者:扣扣626206669 时间:2018-12-10 06:11:09
  历史这东西,真是任人打扮的小姑娘,谁也不好说是有还是没有…文革才多少年,很多事都不提了,更何况在古代去研究几百年前的事
  • bleng: 举报  2018-12-10 09:17:50  评论

    “历史是任人打扮的小姑娘”这不过是用来混淆视听的,应该加个限定词,“西方历史是任人打扮的小姑娘”才对。
  • happyj31127: 举报  2018-12-10 15:49:38  评论

    评论 bleng :毛泽东曾对芦荻讲:“一部《二十四史》大半都是假的,所谓实录之类也大半是假的。” 欢迎去怼
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作者:月白秋香 时间:2018-12-10 08:20:46
  顶!中国的历史不可信,世界史就没什么可信的了。可笑洋奴轻信番邦鬼仔毫无来历佐证的片言只语,对自己祖宗的记录却百般质疑刁难。
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作者:不知所然啊 时间:2018-12-10 08:47:38
  顶
作者:苏73 时间:2018-12-10 09:22:59
  记号
作者:土和楂 时间:2018-12-10 10:14:10
  胡适就是个文化买办,把洋人的谬论拿到国内来狐假虎威的买办,算是近代跪舔式知识分子的祖师了。
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作者:四方舫 时间:2018-12-10 11:00:42
  顶
作者:四方舫 时间:2018-12-10 11:01:02
  顶
作者:在下赵寅成 时间:2018-12-10 11:04:39
  楼主也真是幼稚。狗是要叫的,狗不叫怎么有骨头吃!
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作者:黎怡星 时间:2018-12-10 15:58:02
  @生民无疆001 :本土豪赏1个(100赏金)聊表敬意,点赞是风气,越赞越大气【我也要打赏
作者:黎怡星 时间:2018-12-10 15:58:06
  支持兄台!
作者:黎怡星 时间:2018-12-10 15:58:10
  @生民无疆001 :本土豪赏1个(100赏金)聊表敬意,点赞是风气,越赞越大气【我也要打赏
作者:黎怡星 时间:2018-12-10 16:01:11
  @生民无疆001 :本土豪赏1个(100赏金)聊表敬意,点赞是风气,越赞越大气【我也要打赏
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作者:老羽毛001 时间:2018-12-10 16:13:12
  支持一把
作者:半坡书画 时间:2018-12-10 16:30:03
  顶!

  珍爱生命,远离忽悠!珍爱生命,远离日货!!
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作者:黎怡星 时间:2018-12-10 16:39:38
  再顶!
作者:朝千里 时间:2018-12-10 19:20:01
  疑中国之古:鸡蛋里挑骨头;寻西史之真:沙子里捡金子。
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楼主生民无疆001 时间:2018-12-10 22:19:19
  。
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作者:醉里挑灯看剑gz 时间:2018-12-10 23:07:48
  支持楼主扒皮西史!
作者:久居不易 时间:2018-12-10 23:13:15
  我支持楼主,中国历史,无论羊皮如何黑,他就是一个有文字记载传承,有史官记录的文字信史,西方一个连文字都统一不起来的弹丸地区,无论怎样美化,他就是没有文字记载,只有羊皮的乱编的童话故事集。比如青铜器,需要大量的木材,煤炭才能融化冶炼,重达几顿的青铜器也需要存放和运送,那么这些东西,在西方有没有?为啥西方出现的遗存都在石头上或者就是石头的?
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作者:hepeng0 时间:2018-12-10 06:50:36
  古埃及和古巴比伦是有的,古希腊假的太多,什么乱七八糟的事。古希腊有文化,也不会太大
作者:四方舫 时间:2018-12-10 13:41:06
  顶
作者:michael773 时间:2018-12-10 15:18:53
  @福一片天 @苏小白的海盗旗


  


  可以查一查这个许宏到底是干什么的~
  • 沙少酱: 举报  2018-12-10 07:43:30  评论

    评论 michael773:这个没问题的。考古就是这样,很严谨的。比如刘贺墓在出土他本人的印章前有无数证据指向这是刘贺的墓,但考古学家们都是说是海昏侯墓(有出土铭文实锤),但“可能”是第一代海昏侯刘贺(有“昌邑”字样文物)。挖出个骨头就大喊这是凯撒那是白皮考古学。
  • chliang7120: 举报  2018-12-10 08:00:40  评论

    评论 沙少酱:你说的是曹操墓的事吗?那个所谓什么汉专家的刘什么柱,真是没有办法评价他了,现在那么出名的一个专家,为了一点钱(可能当地给的),在无任何证据的情况下,说是,多么可悲的事啊。而且是央视直播,学术道德尽丧
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作者:achuan215 时间:2018-12-10 15:25:04
  顶,西方文化是个伪命题。
作者:pengten 时间:2018-12-10 16:09:34
  @生民无疆001 2018-12-10 21:39:57
  胡适---近代中国的头号文化流氓
  原创: 生民无疆 生民无疆 1月9日
  我始终无法理解,胡适,是凭什么成为当今文化界的一个神。
  因为胡适搞了下“白话文”么?以我的浅薄,知道早一点的《水浒传》,与胡适差不多的同时《老残游记》,都是千古名著,便是用白话文写的。
  是因为胡适的“白话文”诗作么?我想,那更是扯淡。那个时期,因为清政府留下的洋人的鸦片债务、民国英雄豪杰的连年内战,中国真的是遍地......
  -----------------------------
  胡适此人在中国文科系统影响很大,造成教育系统往学生不断灌输,根深蒂固!要想改变这个局面,必须从学校开始!
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作者:张布鲁 时间:2018-12-10 16:27:03
  中国史如果不可信,西方史就更不值一提了。
作者:渢喑 时间:2018-12-10 17:46:35
  夏朝存在不存在不是问题,古希腊存在不存在才是问题。
楼主生民无疆001 时间:2018-12-10 20:09:35
  .
楼主生民无疆001 时间:2018-12-10 17:35:01
  。
楼主生民无疆001 时间:2018-12-10 17:38:51
  疑古专家,您能复制《霓裳羽衣曲》吗?

  原创: shengminwujiang 生民无疆 3天前

  禁庭春昼,莺羽披新绣。
  百草巧求花下斗,只赌珠玑满斗。
  日晚却理残妆,御前闲舞霓裳。
  谁道腰肢窈窕,折旋笑得君王。
  这是唐代诗人李白《清平乐》中的一首,其内容,当是李白亲眼看到的宫女们的生活,又似乎与教坊舞伎有关。

  


  诗中所涉及的“霓裳”,指的就是 “霓裳羽衣舞”, 与之相关的是“霓裳羽衣曲”、“ 霓裳羽衣歌”。这歌、舞、曲,唐人常简称为“霓裳”,其核心是“霓裳羽衣曲”。关于这支曲子,在唐代便被赋予神奇色彩,有许多传说。最为普遍的说法,此曲是唐玄宗创作。
  “霓裳羽衣舞”、“霓裳羽衣曲”、“ 霓裳羽衣歌”,在唐玄宗时期,是宫廷乃至民间最受欢迎的的节目。
  念过中学的人,都学习甚至背诵过白居易的《长恨歌》、《琵琶行》。 《长恨歌》说,安禄山反叛,“惊破霓裳羽衣曲”。 《琵琶行》说,白居易与友人在浔阳江头的船上,听琵琶曲,“初为霓裳后六幺”。
  其实,随手翻开《全唐诗》,就可能遇上“霓裳”二字。我没有统计过,这个词儿,至少出现过一百次吧。
  李白耳闻目睹过的歌、舞、曲,白居易亲耳听到过的曲子,可以怀疑它是否存在过吗?
  想知道答案吗?如果按照当今某些“学者”的思维,回答就一个字:能!
  按照当今某些“学者”的思维,中国史籍记载的一切,都可以怀疑,而且怀疑得十分“科学”。
  我写此文,就是因为刚才看到某著名专家的《四大发明中的谎言----司南真的存在吗?》这篇文章,据说是摘自他的一部专门疑古的煌煌巨著。
  该专家宣称:连绵不绝于历史文献中的司南、指南车、候风地动仪、水运仪象台这“四大发明”, 司南、候风地动仪、水运仪象台三样,皆属于“传说”;对于指南车,专家比较开恩:“可信其有”。
  鉴于此文对司南汪洋恣肆了一番,我就不谈司南了。
  鉴于专家对指南车比较开恩,我也不谈指南车了。
  关于候风地动仪,在古代,记录虽少,但也不是胡吹。张衡的浑天仪、地动仪等仪器的图纸文字,直到南北朝时期,依然存在。据《魏书?信都芳传》:“(安丰王)延明家有群书……又聚浑天、欹器、地动、铜乌、漏刻、候风诸巧事,并图画为《器准》。并令芳算之。”《魏书?安丰王延明传》:“又以河间人信都芳工算术,引之在馆。……又集《器准》九篇,芳别为之注,皆行于世。”北魏安丰王府,聚集了大量图书、实物,组织人员编撰成书,其中便有浑天仪、欹器(计时器)、地动仪、铜乌、漏刻、候风仪。因为不断地战乱,这些东西,最终都失传了。
  水运仪象台,也可以说是水运天文钟,早在唐代就有了。
  欧阳修《新唐书?天文一》:“(唐玄宗)又诏一行与令瓚等更铸浑天铜仪,圆天之象,具列宿赤道及周天度数。注水激轮,令其自转,……立木人二于地平上:其一前置鼓以候刻,至一刻则自击之;其一前置钟以候辰,至一辰亦自撞之。”
  司马光《资治通鉴》卷212:“(开元十三年)冬,十月,癸丑,作水运浑天成,上具列宿,注水激轮,令其自转,昼夜一周。别置二轮,络在天外,缀以日月,逆天而行,淹速合度。置木匮为地平,令仪半在地下,又立二木人,每刻击鼓,每辰击钟,机械皆藏匮中。”
  到了北宋,苏颂又主持制作了水运仪象台。《宋史?天文一》:“元祐间苏颂更作者,上置浑仪,中设浑象,旁设昏晓更筹,激水以运之。三器一机,吻合躔度,最为奇巧。宣和间,又尝更作之。而此五仪者悉归于金。……其后朱熹家有浑仪,颇考水运制度,卒不可得。苏颂之书虽在,大抵于浑象以为详,而其尺寸多不载,是以难遽复云。旧制有白道仪以考月行,在望筒之旁。自熙宁沈括以为无益而去之,南渡更造,亦不复设焉。”
  有一个众所周知的常识:与天文学有关的知识,在古代,是朝廷“专有”的知识,所以,许多关键内容,是密不外传的。因为“尺寸多不载”,所以,苏颂的水运仪象台制作技术,在宋朝就失传了。失传的主要原因,是因为“靖康之耻”,一切宝贝、重要文献,被金军搬走了。
  宋代制作水运仪象台的苏颂(1020-1101年) ,与欧阳修(1007年-1072年)、司马光(1019-1086年),是同时的人物。稍稍查阅文献便知,他们还是有交集的。
  在古代,天文学与史学,是不分家的。古代史学家,都是天文学行家。不懂天文学人去修史,那才真是一个传说。欧阳修、司马光在撰写上述史书时,以惜墨如金著称。两位不惜笔墨的记载上述内容,显然,他们两位,都不认为唐代的“水运浑天”是一个传说。后来脱脱组织修《宋史》,也不认为宋代的“水运仪象台”是一个传说。
  在专家看来,中国的史书,就是个屁,甚至屁也不如。今天的专家最聪明:一边坚信从地中海里捞起来一个千年不腐的“古希腊”机械钟,绝对不是传说;一边坚信中国的好东西,必须是传说。
  专家只讲科学:“故本文的结论是:“四大奇器”之中,目前只有指南车复制成功,可以相信古代确有其物。而司南、候风地动仪、水运仪象台三器,迄今为止只能认为是古代的传说——即使曾有过其物,其神奇功能也只是传说。除非今后出土了司南实物,或真正复制成功,结论方有可能改变。”
  这就是说,专家还是给了两条“生路”的:第一,如果能复制成功,那就不是传说;第二,出土实物,那就不是传说。
  关于第一条生路----复制,首先必须知道尺寸规格啊!比如宋代的“水运仪象台”,《宋史》已经说了“其尺寸多不载”,如何复制呢?
  其实,同理,指南车也没有留下足以复制的“尺寸”,是不可能复制成功的。
  寄希望于第二条“生路”?且不说地底下有没有实物,即便有实物出土,埋在地下一两千年,出土后是否能正常运转?如果不能正常运转,岂不仍然是“传说”!
  看来,司南、候风地动仪、水运仪象台、指南车,只能是而且必须是“传说”。否则,古希腊的不惧二三千年海水的机械钟,往哪儿摆?
  根据专家的这一套逻辑,中国古代还有无以计数的东西,应该成为“传说”。
  二三千年前耕种收获粮食的方式方法,可否复制?
  二三千年前养蚕纺织的方式方法,可否复制?
  二三千年前建房修路的方式方法,可否复制?
  二三千年制作锅碗瓢盆的方式方法,可否复制?
  ……
  如此说来,大约,也许,可能,全部的人类史-----喔,不,只是中国史-----面临“传说”的风险。
  回到文章的开头。
  “霓裳羽衣” 歌、舞、曲,可以复制吗?
  我们中学课文中的“霓裳羽衣” 歌、舞、曲,是不是“传说”?由此延伸,唐玄宗、杨贵妃、李白、安禄山等人,是否也是“传说”?
  要不,请专家努力一下,赶紧挖出“霓裳羽衣” 歌、舞、曲,或者完整地复制出来?
  唯如此,才能让我等看到一点希望:整个中国史,不是传说!
  • 沙少酱: 举报  2018-12-10 09:19:48  评论

    评论 生民无疆001:你说不是防腐剂也不是不行,毕竟没有证据。问题是你爸爸个奶奶的最后结论凝结水说是什么鬼?!三层棺椁就最里层的内棺有凝结水,合着外边自带防水结界?真糊弄辛追大妈的鬼呢!福尔摩斯说,排除所有可能性后剩下的一种再怎么不可思议那也是真相。民国都入土多少年了,砖家还这样
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作者:nor333 时间:2018-12-10 19:02:48
  无论是质疑中华历史的,还是吹捧西方历史的,我就拿一张照片,请你们解释一下,露天环境下,历经4000年的岁月,这种石刻如何在露天条件下保持如此清晰?看上去比明朝400年的清晰很多,跟清朝200年的有一拼。
  
  • 再回首家山南望: 举报  2018-12-10 21:53:23  评论

    除非你把他们堵在胡同里,不回答就干死他,不然他们看到这种帖子一般就瞎了,
  • 苏武霂阳: 举报  2018-12-10 22:00:59  评论

    我就想知道,石刻下边那层为什么光滑如新?难道风吹雨淋会把后来裸露出来的石头打磨的水光溜滑?我就想知道我们中国的铁凿石刻个个都斧凿铁画棱角分明,为什么4000年前埃及在没有铁质工具的情况下凿刻的石像如此线条柔美珠圆玉润?
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作者:wfzha3 时间:2018-12-10 07:01:01
  写的不错
楼主生民无疆001 时间:2018-12-10 11:00:36
  @生民无疆001 2018-12-10 21:39:57
  胡适---近代中国的头号文化流氓
  原创: 生民无疆 生民无疆 1月9日
  我始终无法理解,胡适,是凭什么成为当今文化界的一个神。
  因为胡适搞了下“白话文”么?以我的浅薄,知道早一点的《水浒传》,与胡适差不多的同时《老残游记》,都是千古名著,便是用白话文写的。
  是因为胡适的“白话文”诗作么?我想,那更是扯淡。那个时期,因为清政府留下的洋人的鸦片债务、民国英雄豪杰的连年内战,中国真的是遍地......
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  @pengten 2018-12-10 16:09:34
  胡适此人在中国文科系统影响很大,造成教育系统往学生不断灌输,根深蒂固!要想改变这个局面,必须从学校开始!
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  崇拜胡适的,3类人:

  1、缺乏起码的思考能力的

  2、领洋人的薪水的

  3、追星族----没读过胡适的文章,听说 胡适名气很大,所以崇拜。

  胡适的崇拜者中,
  第3类,人数最多
  第2类,人数最少,但是活动能力最强
  第1类,往往是第2类的弟子什么的,纯属复读机,担当了吹鼓手角色


  • pengten: 举报  2018-12-10 12:24:55  评论

    文化界的神是吹的!就像韩寒一样,中学连作文都写不好,居然成为作家!
  • chliang7120: 举报  2018-12-10 08:05:57  评论

    最近好多的文章都在说西方文明做伪的事。我也读了不少,感觉这么大规模的事,且成为系统,有点匪夷所思。关于中国夏,应当是存在的,有考古证据。近代中国文人否定中国文化,那是奇怪的事。一些无耻文人,如第一个中国什么院的院长,能处于那么高的位子,也是中国国情,没有办法。
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楼主生民无疆001 时间:2018-12-10 13:52:45
  。
作者:黎怡星 时间:2018-12-10 15:46:50
  再顶!
作者:四方舫 时间:2018-12-10 17:11:22
  顶
作者:四方舫 时间:2018-12-10 11:33:26
  顶
作者:海边6525 时间:2018-12-10 12:42:12
  炎黄4000多年前炎黄文明,西方的地中海,埃及文明差不多在同一时期,毕竟中国人又不是女娲泥捏的,华夏有自己的文明,欧洲也有自己的文明。规模发展大小的问题。能不能挖到古墓也要看有没有造墓的习惯。
  • 沙少酱: 举报  2018-12-10 09:32:57  评论

    评论 海边6525:问题是从西方史书来看他们也是有造陵墓习惯的,陵墓的英文单词就出自一个造陵墓的国王摩索拉斯,传说他是鸭梨山大的部下,他的陵墓入选了古世界奇观。搞笑的是挖了这么久就挖出个埃及帝王谷,剩下的最早都是中世纪的穷逼,一把铁剑就算厚葬。
  • 沙少酱: 举报  2018-12-10 09:37:47  评论

    评论 海边6525:更是搞笑的是还爱给古人认爹。前几年英国佬挖出个战死的中世纪穷逼,根据埋葬地点和膝盖中了一箭推断是某位英格兰国王,为了实锤拉国王后代去验dna,结论是不匹配。放中国考古就该推翻原结论继续思考了,你猜英国人怎么做?那穷逼肯定是国王,不匹配是因为他隔壁住了老王。
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作者:yxhy100096 时间:2018-12-10 15:25:51
  诺颜山匈奴墓藏出土文物,从考古、墓葬文化、马的起源、文化习俗等可以印证古希腊文明是存在的。

  
  
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楼主生民无疆001 时间:2018-12-10 20:29:52
  搞完秦朝,该搞“汉字外来”了吧?这是学术吗?

  原创: shengminwujiang 生民无疆 前天

  念过高中吗?好,那你一定学过《信陵君窃符救赵》一文。文中的“符”,是春秋战国时期,各国国君用以调兵的信物。这信物,长得啥样?


  
  西安南郊出土的杜虎符(前337-前325年)

  啊,老虎形状,还真的挺像老虎的,挺“写实”的。
  既然是如此“写实”的雕塑,那么,这虎符,是不是外来的啊?
  某专家通过“考古”秦始皇陵,弄出了一个神逻辑:因为兵马俑太写实,所以是希腊人指导的成果。
  以此神逻辑,大约,也许,可能,虎符就该是古希腊雕塑艺术西传到中国的的结果。
  为何春秋战国各国,都用这玩意来调兵遣将?答案可以是:古希腊文化魅力大呗。
  看来,“古希腊雕塑艺术西传”的时间,可以大大提前了。专家由五行志中几位“大人”来推断时间,就太损伤古希腊文化魅力了。
  (建议:既然不要脸,索性彻底点。专家们如果证明了虎符是外来的,那么,推而广之,《孙子兵法》也就成为古希腊文明西传的成果了!多牛的考古学成就啊!加油吧,专家们! )
  那么,大约同时期,在远离中原的古滇国,也有很多很多写实的青铜器,是不是外来的啊?


  
  云南江川李家山出土的古滇国青铜器

  这个出土于云南江川李家山的东西,超级写实吧?难道是古希腊文化翻山越岭,经过印度传到云南的?
  嗯,也有可能。不敢于大胆假设,还能叫专家吗!
  那么,下面的这匹青铜驹,西周的,看起来,也很写实,是不是外来的啊?


  

  出土于陕西眉县李村的西周时期的驹尊

  这个西周时期的驹尊,超级写实了吧?
  西周时期(公元前11世纪至前771年),希腊那个旮旯,不知雕塑艺术发展到了啥水平啊?
  那时候,不知“古希腊”有没有雕塑艺术家?如果有,是如何跋山涉水,来到中国大地的?如果真的来了,那么,到底是来拜师学艺呢,还是来指导中国工匠工作?
  在河南,时不时,就出土一些好宝贝。


  

  河南殷墟妇好墓出土的青铜觥

  

  商朝晚期的象尊

  嗯,上面两个,都是商朝的东西。
  据某些不要脸的专家说,中国商朝的时候,希腊人在克里特岛上玩海洋文明。难道,克里特岛上的希腊人,越过海洋,跨过高山,跑到中国来了?
  显然,商朝、西周的“写实作品”,与希腊雕塑没关系。
  上面说的,都是青铜器。
  制作青铜器的难度,应该比兵马俑稍微大一点吧?青铜器尚且如此精美,好几百年后的秦朝,把陶俑搞得“写实”一点,还算正常吧?
  如果还要扯“文明西来”,也许真的能扯出个师徒关系来。当然,可能是与专家“成果”相反的师徒关系了。
  又据专家说,秦始皇统一中国后,推行的郡县制等中央集权的制度,也是“西来”的。
  对于专家的研究成果,商鞅、荀子、韩非子、李斯等古人是否高兴,专家当然不会放在心上;秦始皇是否亲切会见过专家派来的西洋“大人”,也是死无对证,所以,大可忽悠一通。
  不过,中国历史,不是任人打扮的小姑娘。
  比如郡县制,在春秋战国时期,很多国家早就在干,比如楚国。再往前推,最晚在西周刚开始分封那会儿,至少天子直辖地盘上,就是采用的流官管理。这里,我就不再引用文献了。
  至于朝廷统一规划管理天下,在《周礼》中的六官,就是履行这职责的。继续往前推,《禹贡》也值得考虑一下吧?
  我知道,专家从来不在乎中国的经史子集的。
  因为洋人没有经史子集,一切历史文化,可以头脑风暴地现编。
  洋人可以让几千年前的大海里,凭空长出一个“亚历山大里亚”,而且让这个“亚历山大里亚”作为专家的托勒密王国的首都。(参阅:
  原创 二千多年前,埃及有一个亚历山大港吗?)
  洋人可以让二千年前无组织无纪律的大夏,变成“亚历山大帝国”留下的“巴克特里亚王国”,(参阅:原创 希腊-巴克特里亚王国?得使多大的劲吹牛皮啊!)成为专家的“希腊文化”传播基地,从而实现秦朝政治、秦始皇兵马俑统统“希腊化”。
  前些年,一个不要脸的“古史辨”,无数古籍成为伪书,夏朝以前的成为伪史,商周王室成为外来的民族。
  如今,专家把秦朝也“希腊化”了,下一步,是不是该轮到汉朝了?
  专家关于秦制、秦始皇陵是外来的主要理由之一,就是:秦制、秦始皇陵太复杂、太先进。
  是啊,复杂而先进的东西,怎么可能是中国人独创、原创的呢?必须是外来的。
  汉字,也是十分复杂、先进的东西。
  中国大地,有千百种方言。大家聚在一起,听不懂对方的话,没关系,写字,一切都懂了。明末清初的时候,西洋的大人们到中国,发现汉字竟然如此神奇,大感兴趣。巴掌大的西欧,有那么多种文字、语言,为啥?曲里拐弯的洋码子,全是拼音。我至今也没搞明白,古希腊文字,是如何解决方言问题的。(参阅:转载 专家对古希腊词义解释,来自古希腊人的词典吗?)
  以专家的神逻辑,复杂、先进的汉字,必须是外来的。
  所以,我最关心的是,专家们打算啥时候专门研究汉字是外来的?
  依我之见,通过神奇的“考古”,证明汉字源于日本,十分方便、快捷。在日本大地上,随便一挖,就是刻满汉字的东东,随便断一个年代,比如一万年,就完成任务,可以写成“考古学”论文,在洋人的“学术刊物”发表了。
  • 沙少酱: 举报  2018-12-10 09:47:44  评论

    评论 生民无疆001:真尼玛不要脸了,白皮自己历史书都不敢这么说。郡县制他个鸡蛋,中央集权他个睾丸,白皮自己的说法他们是总督制,打下一块地皮任命一个总督管理,总督就是土皇帝,想干啥干啥。耶稣就是给犹太省总督弄上十字架的,根本不需要中央批准。你家郡县制和中央集权长这逼样?
  • pinkyjam: 举报  2018-12-10 18:48:17  评论

    评论 沙少酱:白皮说野蛮的罗马人日耳曼人阿拉伯人把这些先进的东西都毁了,一个知道的人都没有,全杀光了,所以后世欧洲不懂这些。白人同时说:亚里士多德等先贤的著作,都是阿拉伯人传抄的,在一千多年后又回流给欧洲,所以欧洲知道啥叫民主……
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作者:铁马冰河陆川客 时间:2018-12-10 20:54:44
  @生民无疆001 2018-12-10 20:29:52
  搞完秦朝,该搞“汉字外来”了吧?这是学术吗?
  原创: shengminwujiang 生民无疆 前天
  念过高中吗?好,那你一定学过《信陵君窃符救赵》一文。文中的“符”,是春秋战国时期,各国国君用以调兵的信物。这信物,长得啥样?
  
  西安南郊出土的杜虎符(前337-前325年)
  啊,老虎形状,还真的挺像老虎的,挺“写实”的。
  既然是如此“写实”的雕塑,......
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  何钰烽 纪录片导演、历史学人、经济史学人

  甲骨文源于古代苏美尔原始楔形文字的证据以及用原始楔形文字的基本符号重新解读甲骨文

  摘要: 与世界上其他地区的古代文字不同,殷商甲骨文是在历史进程中突然出现的一种文字。关于甲骨文的形成及来源,一直是一个悬而未决又充满争议的问题。本文分析和比较了原始楔形文字和甲骨文这二种表意文字中的各类符号和造字思想。特别是通过对二种文字中的基本符号和部首进行对比和研究后,发现很多甲骨文中的基本符号可以追溯到原始楔形文字。从造字逻辑到符号的字源进行多方位的比对,通过对一些文字的字源分析的解析,可以发现许多甲骨文中基本的文字和部首可以在原始楔形文字中找到源头,而且数量很多。由于这种由于传承关系而带来的相似性在数量和质量上都足以排除偶然形成的可能。有鉴于此可以断定甲骨文是由殷商之前约二千年的原始楔形文字逐步演化而来。同时也证明了汉字并不是一种来自本土的原生文字。甲骨文和冶金、马车等重要的技术一样是由中亚传入中国的重要技术。

  请兄台看看洋奴走狗的嘴脸。
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作者:花流随水风飘零 时间:2018-12-10 21:50:23
  夏朝当然存在。
楼主生民无疆001 时间:2018-12-10 21:50:24
  美索不达米亚文明?望而生畏还是生笑!

  原创: 生民无疆 生民无疆 5月21日

  阅读涉及从两河流域到希腊半岛的“美索不达米亚文明”的著作,不大会儿,我便会头晕脑胀,头皮发麻。下一次,必须鼓起勇气,才敢继续读几分钟。
  “美索不达米亚文明”的确令人望而生畏。
  首先,当然是因为,这里是“国际学术界”公认的人类“最早的文明中心”。 北京大学出版社翻译出版、美国学者斯塔夫里阿诺斯著《全球通史》(以下简称《全球通史》)说:“有一时期,人们曾认为文明的摇篮是尼罗河流域,但现在一致同意,最早的文明中心是苏美尔,也就是《旧约全书》中的‘希纳国’(Land of Shinar)。”
  斯塔夫里阿诺斯的这句话,包含的信息还是很丰富的。以前,“国际学术界”曾经公认“古埃及”是“最早的文明中心”。后来,“国际学术界”发现搞错了,如今,“国际学术界”将人类“最早的文明中心”改成了“美索不达米亚文明”。
  但是,这一次,“国际学术界”的“一致同意”的结论,是否也可能是错的?《全球通史》没有说。
  当然,对于把“国际学术界”的结论作为宗教信仰的某些专家来说,他们所要做的,就是两件事:一是论证“国际学术界”的真理性、普世性,二是传播对“国际学术界”保持虔诚态度的宗教信仰。


  

  《全球通史》中的插图

  第二,“美索不达米亚文明”比古埃及文明复杂许多。仅仅阅读《全球通史》,便会接触到好多好多的“陌生人”,比如:印欧人、雅利安人、闪米特人、苏美尔人、赫梯人、亚述人、喀西特人、胡里安人、喜克索人、腓尼基人、亚该亚人、多里安人……可谓目不暇接,真的让人晕死。“国际学术界”真是牛,他们能认识这么多人!不知中国专家是否也认识他们?
  “国际学术界”的专家们是如何认识这么多陌生人的?哪一个古文献中记录了“印欧人”,又是如何介绍他们的地理位置、生活习俗、迁徙路线等基本情况的?哪一个古文献中记录了“雅利安人”,又是如何介绍他们的语言文字等基本情况的?如此等等。《全球通史》没有说。
  某些专家可以考虑,把中国史籍中关于某一民族的记录,介绍给“国际学术界”。比如,中国的“史学之父”司马迁,对“美索不达利亚文明”的“安息人”,是这样介绍的:
  “安息在大月氏西可数千里。其俗土著,耕田,田稻麦,蒲陶酒。城邑如大宛。其属小大数百城,地方数千里,最为大国。临妫水,有市,民商贾用车及船,行旁国或数千里。以银为钱,钱如其王面,王死辄更钱,效王面焉。画革旁行以为书记。其西则条枝,北有奄蔡、黎轩。”
  在司马迁笔下安息人的地理疆域、周边邻国、生产生活、货币文字、城乡概况均有描述。
  西方有类似的历史文献吗?“国际学术界”的专家们是如何搞出皇皇巨著的?
  据说,科学无国界。把“国际学术界”作为宗教信仰的国内专家,非常有必要在中国推广他们的先进经验,大规模开展中国尧舜以前的历史研究。


  

  西方专家破译楔形文字


  

  西方专家破译“古埃及文字”

  第三,西方专家对“美索不达米亚文明”的研究,到了如数家珍的“精准”级别。《全球通史》说:“第一位伟大的帝国奠立者是前面提到过的那个闪米特人,即萨尔贡一世(约公元前2276—公元前2221年);他以大河流域地区中部的阿卡德为基地,征服了南地波斯湾、西达地中海的广大地区。另一位帝国创立者也是闪米特人,即汉谟拉比(约公元前1704—公元前1662年)……”。
  四千多年前的帝王的生卒年,精确到具体的某一年!
  但是,这里,有传承二千年以上的编年史著作吗?有传承二千年以上、详列时间的人物传记著作吗?没有,都没有!“国际学术界”是如何做到这一点的?《全球通史》没有说。
  莫不是根据挖出来的“泥版文书”、“楔形文字”,和“古埃及史”一个套路?
  “国际学术界”,无所不能!一个消亡了千年以上的民族的语言和文字,“国际学术界”不仅能认识文字,而且,奇妙无比,他们竟然能还原这些文字的读音!如此神功,他们仍在到处推广使用。
  画鬼容易,画人难,为啥?因为:死无对证。


  

  天上掉下个《汉谟拉比法典》,西方专家分分钟完成释读,译文早已进入教科书

  这个世界上,中国是唯一的自古以来便拥有明确时间概念、唯一拥有三千年编年史的国家。某些专家是否可以考虑,把中国史籍中的一些记录,介绍给“国际学术界”?比如,对于遥远的“周武王”,司马迁是这样介绍的:
  “武王即位,……九年,武王上祭于毕。……居二年,闻纣昏乱暴虐滋甚,……以东伐纣。十一年十二月戊午,师毕渡盟津,……二月甲子昧爽,武王朝至于商郊牧野,乃誓。”
  中国拥有堆积如山的先秦文献、无以计数的出土文献,还有浩如烟海的汉朝以来文献。即便如此,中国学术界对近三千年来许多大人物生卒年、大事件发生年,依然无法确定。
  专家们是否可以考虑,引进西方专家的一些神奇招数?我坚信,一旦引进西方先进的“历史科学技术”,便可立马搞定大禹的生卒年,也不劳李学勤先生一行费时费力了。


  


  尤其值得引进的是:西方专家的古文字“破译”技术。
  楔形文字,显然与甲骨文颇有相通之处。
  汉字,传承数千年,并从甲骨文一步步演变为今天的模样。只要好好念过高中的人,都认识几个篆体字。但是,从“民国大师”到今天的国学专家,持续努力了百余年,仍有许多甲骨文字不认识。据说,不久前,有关机构曾高悬重金以求破译甲骨文。
  西方专家能轻易搞定楔形文字,和“古埃及”的什么文字,必然能更加轻松地搞定中国的甲骨文。
  有关部门何不悬重金求助于万能的“国际学术界”?如果缺钱,我愿捐款50元。
  “国际学术界”会有人毛遂自荐吗?毕竟,面对中国的甲骨文,万能的世界古文字破译大师们,已经装聋作哑百余年了!
  • 苏武霂阳: 举报  2018-12-10 23:07:40  评论

    我捐60行不行?呵呵
  • 铁马冰河陆川客: 举报  2018-12-10 23:21:26  评论

    俺搬砖的,工钱不多,从现在起,白皮专家能够新破译一个甲骨文的字,获得国内学会的认可并在文物印证上多方验证,俺可以考虑给五毛。
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楼主生民无疆001 时间:2018-12-10 21:51:09
  夏朝存在吗?这不是学术问题,而是人品问题
楼主生民无疆001 时间:2018-12-10 23:44:54
  。
作者:四方舫 时间:2018-12-10 19:38:04
  顶
楼主生民无疆001 时间:2018-12-10 20:18:49
  。
作者:张埔诚 时间:2018-12-10 20:37:08
  不但夏朝存在,在夏朝之前我国的文明遗址也发现了不少,也就是说在夏之前的禹朝,甚至炎黄,燧人氏,神农氏时期都一直存在。
作者:鲜虞郭峰 时间:2018-12-10 20:38:59
  的确,胡适之列的慕洋犬们死有余辜!
作者:黑夜先生 时间:2018-12-10 00:37:33
  这不是学术问题,而是人品问题
作者:终南儒生 时间:2018-12-10 03:05:08
  呵呵,虽然说“古为今用”,但是,洋洋洒洒的把个中国封建史颠过来、倒过去的说半天,这对当今中国经济和社会的发展有什么指导意义吗?“落后就要挨打”这个是硬道理!一部中国近现代史、一部世界近现代史,反复证明了这个结论和观点。你不能老是像封建清朝一样,总在说“我中华地大物博”等等。没用!“落后就是要挨打”!
  • 须弥山上的头陀: 举报  2018-12-10 09:21:18  评论

    没人否定落后就要挨打,但要知道我们是如何落后的和为什么落后的,探寻华夏文明揭露西方伪史为的是正本清源,重新接上这根被西方列强打断的脊梁骨,不被白人至上的观念蒙蔽。
  • pinkyjam: 举报  2018-12-10 19:06:59  评论

    又来?阁下这等人说这种话之前,先去把大英博物馆、卢浮宫、大都会博物馆等等拆了先。白皮可以看别人的历史津津有味,就不准中国人讨论中国的历史了??
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作者:rrrfffvvv444 时间:2018-12-10 08:06:05
  楼主还在骗钱呢,为了骗那么点钱,干着误人子弟的勾当,损人利己!
作者:yxhy100096 时间:2018-12-10 08:57:17
  《世界史纲》

  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  • 铁马冰河陆川客: 举报  2018-12-10 23:22:58  评论

    在校生还是比较习惯搬教材的,到了工地上请注意接好地气。
  • 老酒三杯: 举报  2018-12-10 09:11:02  评论

    有些东西是会改变甚至推翻的,比如珠穆朗玛峰高度,从我读书是看到的数据到现在才十几年功夫,高度已经变了。
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作者:流浪的云升明月 时间:2018-12-10 09:43:05

  讨厌那些双标的所谓史学家,,要搞,就一个标准,苛求中国历史的,也拿去苛求一下古希腊史,看古希腊还剩啥
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作者:四方舫 时间:2018-12-10 10:51:06
  顶
楼主生民无疆001 时间:2018-12-10 18:35:45
  .
作者:世界在他掌中 时间:2018-12-10 18:44:28
  桀犬吠尧堪笑止,泥牛入海无消息。夏桀,夏朝的最后一位君主。
作者:双氧奶无刺激 时间:2018-12-10 22:23:12
  必须支持,正本清源
作者:作者麦客 时间:2018-12-10 22:32:11
  楼煮不仅人品低劣

  学术上完全是反智
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作者:老衲大海 时间:2018-12-10 23:29:06
  这应该是个学术问题,包括何新老师,楼主和诸葛老师讨论的,都应该是学术问题。
作者:四方舫 时间:2018-12-10 13:52:23
  顶
作者:洋与平 时间:2018-12-10 15:09:22
  @双氧奶无刺激 2018-12-10 22:23:12
  必须支持,正本清源
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作者:文明启迪未来 时间:2018-12-10 15:50:28
  西方都是伪史。
楼主生民无疆001 时间:2018-12-10 17:27:05
  .
楼主生民无疆001 时间:2018-12-10 10:22:12

  “大约”的宗教信仰:印欧人雅利安人到底是啥?

  原创: 生民无疆 生民无疆 5月22日


  如今,在国内的无论是“学术论文”,还是媒体、论坛的普通文章,“印欧人”、“雅利安人”之类的词汇或者概念,几乎到了张口就来的程度。“印欧人”、“雅利安人”以及相应的“印欧语系”之类,几乎成了铁板钉钉的真理性概念。

  印欧人、雅利安人之类,到底是什么回事?

  在杰里·本特利夫妇编著、销量也很不错的、北京大学出版社出版的《新全球史》(以下简称《新全球史》)中,我轻松地找到了答案。

  啥是“雅利安人”呢?《新全球史》说:“印欧人的很多族群优于其他民族的原因,可能就在于此(注:指在‘军事上处于优势地位’),雅利安(Aryan)、伊朗(Iran)和爱尔兰(Eire,现代爱尔兰共和国的官方名称)这些词汇都来自印欧语的aryo,意思是‘贵族’或者‘统治者’。”

  太狗血吧!雅利安人,从来就不是一个种族的名称,而不过是某些过于自恋的族群的自称----和当今国内某些自恋者热衷的“贵族”、“上流社会”之类词汇一样。

  


  那么,啥是“印欧人”呢?《新全球史》说:“在18世纪和19世纪,语言学家注意到欧洲、西南亚和印度的很多语言,在词汇和语法结构上有很明显的相似之处。……由于使用这些语言的地区集中在印欧大陆,所以学者们将他们统称为印欧语。……人们(注:指学者们)无法相信所有这些语言的使用者分别独立地采用了相似的词汇和语法结构。唯一具有说服力的解释是:操印欧语的人们都源自使用同一语言的祖先,来自同一个起源地。”

  瞧,所谓的印欧人、印欧语系,都仅仅是学者们在发现了一个语言有“相似之处”的现象后,做出了一个推理性解释,而且这仅仅是众多解释中“唯一具有说服力的解释”。

  法官仅仅凭推理,能断案么?当然不能,还必须人证、物证齐全。

  那么,操所谓的“印欧语”的人们,到底是不是源自同一祖先、来自同一起源地呢?

  《新全球史》是这样说的:“印欧人的故乡,可能是位于黑海和里海以北,今天的乌克兰和俄罗斯南部的草原地带。最早的印欧人大约在公元前4500----前2500年建立了自己的社会。……大约在公元前3000年,最古老的印欧人社会开始瓦解,人们骑上马,带着其他动物向着新的土地进发。印欧人断断续续的迁移一直持续到大约公元前1000年。”

  瞧,一个“可能”,三个“大约”。

  印欧人,不仅这个概念是一种理论上的假设,而且连支撑这个概念的一切的一切,都只是“可能”、“大约”。

  欧洲学者们搞出“印欧人”的假设,是基于“印欧语”这个假设。

  “印欧语”这个假设,真的很“假”,因为,学者们知道,即便是在欧洲,也是很“假”。《新全球史》说:“只有很少的欧洲语言如巴斯克语、芬兰语和匈牙利语是例外。”那么,祖祖辈辈生息繁衍与欧洲的这些人,比如可能是欧洲最古老的居民的巴斯克人,到底是不是印欧人?

  印欧语、印欧人的诞生过程,如同这么个案子:

  张三发现,李四的行为举止像一个抢劫犯,结合最近传说的一次抢劫案,便去举报李四,并且说:李四大约在前天上午九点买了水果刀,大约在前天中午十二点买了手套,大约在前天晚上九点,可能在中山公园实施了抢劫行为。

  作案地点是“可能”,作案时间是“大约”,对于这样的举报,警察会抓人吗?法院会受理吗?

  把世界语言划分为若干“语系”,可以作为一种学问,继续深入研究。但是,目前的水平,实在不敢恭维。早些时候,我曾写过一篇关于这方面的文章,现在贴在下面。

  “阿尔泰语”是汉语的支系吗?

  前些时,读过一篇惊世奇文,说是某人通过艰苦卓绝的努力,终于发现并论证了“吴语原来是汉化的阿尔泰语”。文章举出不少例证,比如,“在表示“全部”意思的时候,苏州话中的“夯波浪当”竟然和蒙古语中的发音几乎可以说一模一样”。(把世界语言划分为若干“语系”,是洋大人的“成果”。所谓阿尔泰语系,别译为阿勒泰语系,据说主要有突厥语族、蒙古语族和通古斯语族三个分支,主要使用民族为蒙古族、满族、赫哲族、鄂温克族、鄂伦春族、达斡尔族、锡伯族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜(吉尔吉斯族)、土耳其人、土克曼人,等。日语,在句法上接近阿尔泰语系;至于朝鲜语,有人认为属于阿尔泰语系,有人认为和日语共属于一个新语系。)

  其实,这毫不新鲜。好几十年前,岑先生便从广东方言中发现了大量的“突厥语”的痕迹。

  由此,忽然想起,在我的家乡湖北江汉平原,“夯波浪当”,也是“全部”的意思。诸如此类的,还真不少。难道,我说了几十年的家乡话,也是突厥语?

  网友“南海晨曦”说:“岭南粤语说全部也是hangbolang的发音”。

  网友“小旭不空”说:“我不是学语言学的,但接触过一点。在我家湖南湘西西南官话中,火车上也说火车高头。我有朋友是潮州的,她说韩语一些词语发音意义与潮州话一模一样。”

  网友“u_109164935”说:“绍兴地区方言真的好像很多词语发音相同的。包括跟日语,韩语,其他语种不了解,所以无法评论。而且方言里面保存了大量的文言文文法和语音,如果研究汉语的,懂点方言真的很方便。”

  网友“中国写客”说:“英语的石头和汉语的石头也是读音一样哦”。

  网友“寡人交友不慎”说:“英文的sir和中国的士发音一个样呢!”

  ……

  这若干资料一结合,似乎完全可以得出更大的发现:汉语语系根本不存在。

  如此研究问题的思路,早该进入垃圾堆了!

  难道洋人的“学术成果”就是圣旨?长了脑袋的人,为什么不能反向思维呢?比如,是否真的存在一个阿尔泰语系、汉藏语系?这种分法是否科学?既然二者如此相近,那么,阿尔泰语系是否就是汉语的分支?或者说,二者原本是一家?

  近些年,有些人学了一点“洋学问”,会说出几个“洋概念”,便以为宇宙绝学,来胡乱解读中华历史文化。

  中国可不是几百年前还是臭气熏天、文盲遍地的欧洲。五六百年前,欧洲无历史记载。可以随意创造800个洋概念,胡乱解读欧洲历史,不仅无法反驳,而且可以一夜成名。

  但是,早在二三千年前,中国便诞生了精确到年、月、日、时辰的编年史。中国大地上的发生的任何一件大点的事情,在老祖宗留下的史书上,都可以找到确切的记载。

  事实上,“吴语原来是汉化的阿尔泰语”的证据越多越全,反倒是越能证明我国古代典籍的记载真实可靠。

  关于朝鲜和日本,《史记·朝鲜列传》曰:“朝鲜王满者,故燕人也。自始全燕时,尝略属真番、朝鲜,为置吏,筑鄣塞。秦灭燕,属辽东外徼。”《汉书·地理志》曰:“殷道衰,箕子去之朝鲜,教其民以礼义,田蚕织作。……可贵哉,仁贤之化也!……乐浪海中有倭人,分为百余国,以岁时来献见云。”这就是说,起初,朝鲜人是商朝王室后裔,后来这里成为了春秋战国时期燕国的属地。今天,朝鲜半岛上的名门望族,其姓氏和血缘,无不来自于中原。至于日本,则是朝鲜的化地,且有众多日人以徐福为祖宗。朝鲜、日本与中华关系之密切,无需多说。

  千百年来,在广袤的蒙古高原、西伯利亚直至中亚地区,始终十分热闹,你刚唱罢我登场,先后诞生过匈奴、柔然、鲜卑、蠕蠕、突厥、契丹以及后来的蒙古等若干个领袖型部落。什么“阿尔泰”之类的地名,都在他们的地盘之内。

  关于匈奴,亲眼见过匈奴人的司马迁在《史记·匈奴列传》曰:“匈奴,其先祖夏后氏之苗裔也,曰淳维。”这就是说,匈奴是夏朝王室后裔,正宗的炎黄子孙。亲眼见过匈奴的班固在《汉书》又重申了此论。

  关于突厥,亲眼见过突厥人的令狐德棻在《周书·突厥传》曰:“突厥者,盖匈奴之别种,姓阿史那氏,别为部落。”这是说,突厥原本是匈奴下属的一个部落。至于蒙古,在匈奴、突厥时期,也是下属部落之一。

  其实,无论是匈奴、突厥,还是后来的蒙古,都只是当时的主人,其下属皆为众多的部落。因其较长时间的领袖地位,在语言、文化上,发挥着推广与普及的作用。根据二十四史的描述,远不止是语言,而且,宗教和风俗习惯,从匈奴到蒙古也是一脉相承的。

  某些人局限于“阿尔泰语系”与汉语的对照,是远远不够的。如果仔细研究一下从匈奴一直延续下来的萨满教,其祭天地日月,敬山川鬼神的本质,与中华文化也是完全一致的。比如《周书·突厥传》曰:“可汗恒处于都斤山,牙帐东开,盖敬日之所出也。每岁率诸贵人,祭其先窟。又以五月中旬,集他人水,拜祭天神。”比较一下萨满教的仪式与中华传统的傩戏,必然更是有趣。

  特别值得指出的是,这些领袖型部落,都是起家于蒙古高原,然后一路向西扩张。典型如匈奴、突厥、蒙古,一直打到欧洲,最后在欧洲安营扎寨,称孤道寡。他们扩张的过程,就是一个播种机般的语言文化传播推广的过程。其实,在他们向西行进途中,还不知驱赶了多少“阿尔泰语系”的游牧大军闯入欧洲呢。谁敢说当今欧洲语言中没有匈奴语、突厥语、蒙古语的痕迹?从主流上来说,到底是谁在影响谁,不言而喻。

  岑仲勉先生谈到,从中国到伊朗,直到英国,都有一个古老的“桃花女”故事。在中国,这个故事的主人公一直追溯到了周公。直到唐宋时期,英伦三岛还是蛮荒之地,请问,这到底是英国影响了中国,还是中国文化传到了英国?我想,大致可以推断的是,匈奴统治日耳曼地区,日耳曼人跑到了英伦三岛,这个故事也就在英国扎下了根。众所周知,英国王室成员,只要不是杂种,都流着匈奴、蒙古人的血液。

  继续说主题。

  前面说到,匈奴人就是夏朝人的后裔。司马迁在《史记·夏本纪》说:“帝禹东巡狩,至于会稽而崩。”在《史记·越王句践世家》又说:“越王句践,其先禹之苗裔,而夏后帝少康之庶子也。封於会稽,以奉守禹之祀。”夏朝王室的始祖大禹,就安葬在浙江绍兴。担负守陵任务的大禹后人,至今仍定居于大禹陵旁。(见《不改姓不迁居世代守陵4000年探访大禹守陵人》http://www.southcn.com.aizhuangbi05.cn/news/community/shgc/200206211178.htm)众所周知,后来越国灭吴国,而吴国首都就是苏州。据史料记载,越国灭亡后,其后人四散,其中主体南迁福建、广东。



  《汉书.地理志》甚为简要地描述了这一过程,姑引于下:“其君禹后,帝少康之庶子云,封于会稽,文身断发,以避蛟龙之害。后二十世,至句践称王,与吴王阖庐战,败之隽李。夫差立,句践乘胜复伐吴。吴大破之,栖会稽,臣服请平。后用范蠡、大夫种计,遂伐灭吴,兼并其地。度淮与齐、晋诸侯会,致贡于周。周元王使使赐命为伯,诸侯毕贺。后五世为楚所灭,子孙分散,君服于楚。后十世,至闽君摇,佐诸侯平秦。汉兴,复立摇为越王。是时,秦南海尉赵佗亦自王,传国至武帝时,尽灭以为郡云。”

  这就是说,位于浙江的越国人,和匈奴人是同一祖先,都是大禹的后人。

  江浙地区的方言与什么“阿尔泰语系”相近,奇怪吗?
  越接近,就越对啊!越接近,越证明我国史籍记载准确啊!越接近,越证明什么汉藏语系、阿尔泰语系的“学术成果”纯属扯淡啊!越接近,越证明操“阿尔泰语系”的居民,与中原居民确实是一家人啊!越接近,就越提醒操“阿尔泰语系”的居民,应该到绍兴祭祖啊!
  夏朝,是华夏第一个朝代。夏朝的语言,自然是最早的汉语。中国有句老话,叫做十里不同音。炎黄子孙的共同语言,经过千百年的发展变化,今天形成了若干方言。其实,稍有知识的人都知道,英语、法语、德语、俄语,都有多种方言。

  说白了,讲西洋专家定名的“阿尔泰语”的人,都是炎黄子孙。

  有些人,一旦精神上成为洋人奴才,便想方设法论证自己原本就是洋人的儿子。于是,他们打着灯笼在中华大地上搜寻,凡是与外面有点相似的东西,就兴高采烈地宣称这是外来的。

  硬要证明老子是儿子、儿子是老子,这样的发明创造,只有胡适的徒子徒孙才干得出来。



我要评论
作者:四方舫 时间:2018-12-10 11:37:35
  顶
楼主生民无疆001 时间:2018-12-10 22:09:22
  事实将证明:胡适之流罪大恶极!
  原创: shengminwujiang 生民无疆 前天


  看到这个标题,某些人要上纲上线地指责本人:文革遗风。

  某些人,整天上辱古人,下欺后人,肆无忌惮地其辱今人,一旦别人提出不同意见,便抓起“民族主义”、 “民科”、“闭关锁国”、“文革余孽”的棒子,横扫过来。

  今日,我写本文,是因为,他们打着“学术”的旗号,宣称:屈原是假的。

  念过中学的人,大都学过《史记?屈原列传》。

  他们说屈原是假的,理由恰恰是:除了司马迁、贾谊二人提到过屈原,在此之前直到战国时期,没有人提到过,所以是假的。

  屈原是假的?

  那好,我们就用一颗平常心,来说道说道。

  按照《史记》,屈原与楚王室同宗,当然是贵族。不用怀疑,楚国屈姓,基本如此。

  一、看几个时间

  秦昭王二十九年(公元前278年),秦将白起与攻破楚都郢,屈原闻讯而投汨罗江。这,是第一个时间。

  秦始皇二十四年(前223年),秦军破寿春,楚国灭亡。这,是第二个时间。

  汉文帝四年(公元前176年),贾谊来到长沙,撰写了《吊屈原赋》。这,是第三个时间。

  最晚,在公元前90年,司马迁完成《史记?屈原列传》。这是第四个时间。

  这就是说:

  1、贾谊撰写《吊屈原赋》的时间,距离楚国灭亡才47年;距离屈原沉江的时间,刚过100年。

  100年是个什么概念?按照每30岁一代人,才三代人。时间就是这么近。至于司马迁提到的宋玉之辈,时间就更近了。

  一个很大的官、国王家族的人,听说首都被攻破,沉江自杀了----这样的事,永远是当地百姓口传的经典故事。贾谊渡江之时,就是六七十岁的老者,讲述父母目睹的事儿;就是三四十岁的壮年,讲述祖父、祖母目睹的事儿。

  2、司马迁撰写《史记》的时候,距离楚国灭亡才100年左右,距离屈原沉江的时间,才约150年时间。

  司马迁记录屈原,在时间的距离,如同我们谈论晚清的曾国藩、左宗棠,甚至张之洞。

  二、看贾谊的《吊屈原赋》

  《史记?贾谊传》:

  “(贾谊)及渡湘水,为赋以吊屈原。其辞曰:共承嘉惠兮,俟罪长沙。侧闻屈原兮,自沈汨罗。造讬湘流兮,敬吊先生。”

  《汉书?贾谊传》:

  “(贾)谊既以適去,意不自得,及渡湘水,为赋以吊屈原。屈原,楚贤臣也,被谗放逐,作《离骚赋》,其终篇曰:‘已矣!国亡人,莫我知也’。遂自投江而死。谊追伤之,因以自谕。其辞曰:恭承嘉惠兮,竢罪长沙。仄闻屈原兮,自湛汨罗。造托湘流兮,敬吊先生。”

  贾谊,是汉代名臣。不会有谁怀疑贾谊也是子虚乌有的人物吧?

  《史记》、《汉书》中,均出现了《吊屈原赋》。可以肯定《吊屈原赋》是真的吧?还可以肯定,汉武帝时,此文已经广为流传了吧?

  那么,由此,又可以肯定:

  1、贾谊在到长沙之前,便读过《离骚》,而且坚信这是屈原的作品。

  2、贾谊在到长沙之前,就了解屈原的生平,而且坚信,屈原因为秦破郢都而投江。

  3、贾谊在长沙工作三年。他是高级官员,也是著名文人。如果屈原是子虚乌有的,能不发现?作为一个极重名节的人,他不可能作文吊祭一个子虚乌有的人物,并让文章传播于世。

  三、看《史记?屈原列传》

  在《史记》的人物传记中,除了秦朝、汉朝的,屈原是最晚的人物,而且是屈指可数的文人。

  从常识上推测,即便是司马迁搞错了春秋战国及以前的所有人物,也不可能搞错屈原的这事儿啊。

  惜墨如金的司马迁,竟然全文收录多达500字的《怀沙》。

  有“聪明人”宣称发现了一个天大“秘密”:屈原之作是秦朝人、汉朝人的伪作,反正没有屈原这个人。

  我很奇怪,贾谊是大文学家,而且是曾在楚地长沙为官三年的骚体赋大家,难道就不能辨别伪作?

  身为大文学家、大历史学家,并为撰写《史记》采遍天下风,读尽天下书的司马迁,面对自己激赏不已、独具特色的作品,竟然不能发现是伪作!

  对于屈原的作品的辨别力,以贾谊和司马迁二人之力,还不如2000多年后的“古史辨”? 给这一批聪明人留下的机会?

  谁愿信谁信,反正我不信。

  四、应用一下“古史辨”的逻辑,又当如何?

  “古史辨”为了证明自己聪明,自创了一套理论,今天说这个是假的,明天说哪个是假的。

  那么,建议他们率先垂范,把他们的逻辑,首先应用到他们自家的家谱上,上溯五代,证明他们自己是有祖宗的。

  贾谊和司马迁的记载都不算数,他们的家谱族谱就更不能算数了。

  “古史辨”们用自家的实际,检验一下“古史辨”理论,不知会是什么结果?

  要不,用到祖师爷胡适身上也行。

  胡适之流是否罪大恶极?

  • 沙少酱: 举报  2018-12-10 08:12:14  评论

    评论 生民无疆001:按这群狗屁玩意的逻辑去论证的话,修昔底德是假的,希罗多德是假的,莎士比亚是假的,然而它们认为这些人都是真的,呵呵。
我要评论
作者:四方舫 时间:2018-12-10 15:37:31
  顶
楼主生民无疆001 时间:2018-12-10 19:35:12
  从屈原被西方踢出历史教材说起
  原创: 文行先生 文行先生 昨天
  疑邻盗斧是病,得治!

  历史教材删除屈原

  过端午节,想起了屈原。屈原,是我国伟大的爱国主义诗人。可据报道,屈原已经从新版(2017年统编本)初中历史七年级(上册)中消失了,原因竟然是,“屈原是否真实存在”尚无学术定论。
  哦!原来是疑古。
  可是,自从顾颉刚疑古以来,疑古派已经被考古出土的新文献屡屡打脸了,怎么还是不吸取教训呢?连美国汉学家夏含夷都说“证据好像确实是在李学勤和他的'信古派'一边”(详见疑古可以休矣!)。
  我们怎么还怀疑屈原的真实存在?怎么能够以“屈原是否真实存在”没有定论就删掉?我质问,历史上有几件事是有定论的?要删掉屈原这么一个在中国和世界历史文化当中具有重要地位的人物,不能以“没有定论”为理由,而是必须要有充分十足的证据。

  难道历史对于我们的价值只有真假而没有其他如民族精神的价值吗?何况“屈原是否真实存在”只是学术争议,并非定论,岂可删除了事?
  如果按照疑古屈原的逻辑,如司马迁不会知道“孝昭”谥号就否定屈原真实存在(为什么只有单一思路?不能有其他解释吗?),那么,是不是以《史记》所载《屈原贾生列传》有假,可以推定整部《史记》不可信呢?这是什么逻辑?!简直是乱弹琴!
  何况在司马迁之前还有贾谊的《吊屈原赋》,怎么可以用提供史料有限来否定呢?贾谊的吊屈原赋》只是文学作品,不是历史著作,怎么可以如此“疑邻盗斧”呢?不可思议!
  我们再来看看这次初中历史教材:删除卫青、霍去病、屈原,增加“四等人制”。
  “屈原是否真实存在”没有定论,“四等人制”有定论吗?为什么玩弄“双重标准”?
  这说明什么?这说明有人利用疑古史观来实现内亚史观和自虐史观,搞“西来说”,实现“去中国化”。
  自鸦片战争开始,列强入侵,国土沦陷,尤其是甲午战败,中国人民族自信心严重受挫,失魂落魄,开始否定中华文化,打倒中华文化,即使建国之后,还是如此,延至80年代,竟然“河觞”泛滥。尽管如此,我们还屡屡被“贼喊捉贼”地恶意贴上民族主义、爱国贼的标签。
  我质问,近代以来,到底是民族主义,还是逆向民族主义?抑或救亡图存的民族主义、爱国主义是错误的?只有接受西方殖民才是正确的?
  我们必须洞察,任何价值观都是人的价值观,必然反映某一族群的理念。自由主义,曾经响彻云霄,俨然是正义的化身。殊不知,自由世界是强者最佳的驰骋疆场。西方人作为强者,自然需要自由的世界。当孙悟空不在的时候,圆圈内才是唐僧的自由世界。今天,特朗普发现自由主义对美国不利,断然否定自由价值,唱起了“公平主义”的调子。可见,自由价值的背后是利益和政治。
  同样,疑古史观并不只是学术问题,其深层次原因是政治问题。我们可以探究一下疑古思潮的历史渊源。
  疑邻盗斧和疑古思潮
  一、历朝历代疑古辨伪
  南宋吴棫第一个在《书裨传》中指出梅本《尚书》中与伏生《今文尚书》相同的33篇文辞古奥,很难读懂;而比《今文尚书》多出的25篇则文从字顺,很容易理解。因此他对这25篇《古文尚书》的真实性提出怀疑。
  朱熹也“疑孔安国《书》是假书”。
  明人胡应麟在《四部正讹》中作了统计,“余读秦汉诸古书,核其伪几十七焉”。
  清末张之洞说:“一分真伪,而古书去其半。”
  康有为的《新学伪经考》、《孔子改制考》。
  二、欧洲中心论和东方主义
  欧洲中心论和东方主义是西方殖民时代的产物:军事殖民、政治殖民、经济殖民、文化殖民。
  欧洲中心论认为欧洲在地理、人种、文化等各方面都优于其他人类,欧洲文明是人类最先进的文明,是人类发展的方向和目标。同时,污蔑和诋毁东方世界为野蛮、落后、停滞、专制、黑暗、放荡、腐败、没有希望……

  正是在这种欧洲中心论论调下,中国人被洗脑而自卑、自辱、自虐、自毁,全面否定中华历史文化,唾弃中华历史文化。

  三、日本的影响
  近代以来,日本对中国有巨大的影响,很多名词和思想都是先从欧洲传到日本,之后由日本翻译后再传入中国。
  服务于日本侵略中国的政治需要,日本学者白鸟库吉提出《尧舜禹抹杀论》(1909年)、内藤湖南提出“加上”理论。这些日本学说通过某种渠道(钱玄同、胡适)传入中国,影响着顾颉刚。只是限于当时日本侵略中国的现实,顾颉刚为了推广自己的“层累地造成的中国古史”学说,为了功成名就和私欲,憋着就是不说,这似乎成了一桩悬案。而最擅长疑古辨伪的疑古派却连这点都考证不出来,又有何德何能去考证中国古史呢?

  四、新文化运动

  辛亥革命之后,1919年“五四”新文化运动如秋风扫落叶般席卷中国大地,所谓“民国大师们”鼓吹全面否定中华文化,鲁迅甚至提出“汉字不灭,中国必亡”,借着“打倒旧世界”之风,顾颉刚的著名文章《与钱玄同先生论古史书》发表,提出“层累地造成的古史观”,旋即名满天下。
  必须说明的是,历史上的疑古辨伪的目的在于正本清源,修枝叶、松土壤以养根本即尊经卫道,尊正统,黜异端。而近代以来的疑古思潮则在欧洲中心论和日本满鲜史观之下要全面否定中华文化和古史观。疑古学说与其说是因为学术水平问题,不如说是满足了各方的政治需要(欧美的、日本的、中国的),从今天看,对中华文化的影响是弊远远大于利,切不可对疑古思想作过多肯定。尤其是今天,中华民族迎来伟大复兴的时候,必须要有自信,不能自卑了。
  以自信的心态,还是以自卑的心态进行思考和行动,其效果完全是不一样的。东施效颦,贻笑大方。如果丧失自我意识,失去立场和逻辑,则失魂落魄、神经兮兮、六神无主,必似行尸走肉、孤魂野鬼,结果疑邻盗斧、画虎类犬。

  我们真的有必要如此自卑而魂不守舍吗?
  疑邻盗斧是病,得治!
  西方近代文明是中华文明的“南橘北枳”
  弗兰克通过研究历史在其名著《白银资本》中指出,1800年之前,中国是世界的中心。
  霍布森在《西方文明的东方起源》中指出,西方近代文明是吸取东方尤其是中国的技术、思想、制度而发展起来的。
  中央美术学院李军教授在其策划的展览“在最遥远的地方寻找故乡——13-16世纪意大利与中国的跨文化交流”中指出:“我们在最遥远的地方寻找故乡,发现异国并不是他乡,也是故乡。”李军教授又说:“我们今天生活的现代中国接受了西方科学、艺术的恩惠,正如相当长的时间内,西方接受东方的恩惠一样。”为什么意大利既是他乡、也是故乡呢?因为“中国点燃意大利文艺复兴之火”(孟席斯语),因为“中学西渐”。这说明,13-16世纪意大利文艺复兴是蒙古西征打通陆上丝绸之路后"中学西渐"的结果。

  实际上,17、18世纪欧洲也是如此,在此期间,欧洲刮起猛烈的"中国风”。也就是说,直到18世纪末,欧洲依然处于“中学西渐”的状态。根据艾田蒲的《中国之欧洲》和霍布森的《西方文明的东方起源》,欧洲的自由主义经济思想以及哲学思想都是源自中国的诸子百家思想。
  有人说,利玛窦不是给中国带来先进文明吗?

  实际上,利玛窦是来偷师的,不是来传艺的。
  试想一下,如果利玛窦时期欧洲就那么先进,欧洲会在17和18世纪刮起这么长的“中国风”吗?
  有人会说,徐光启的《几何原本》的“提要”中不是说的很明白呢?“臣等谨按几何原本六卷,西洋欧几里得撰,利玛窦译,而徐光启所笔授也。”(如下图)
  我们知道,现在几乎所有古书都是经过清朝《四库全书》的编撰(1772 - 1778年),而洋人也参与编撰。在编修过程中,数目惊人的书籍遭到了焚毁、删削、篡改、错讹的厄运,而这一切都是蓄意为之。清乾隆编纂四库全书时销毁了对大清不利的书籍总数,据统计为一万三千六百卷。焚书总数,15万册。销毁版片总数170余种、8万余块。
  除了焚毁书籍,大清还系统的对明代档案进行了销毁。明代档案仅三千余件,主要是天启、崇祯朝兵部档案,也有少量洪武、永乐、宣德、成化、正德、嘉靖、隆庆、万历、泰昌朝的官方文书。其余估计不少于1000万份明代档案,已经全部被销毁了。除了销毁书籍和档案外,大清还系统的对残存书籍和档案,进行篡改。
  毕竟,从利玛窦死亡到《四库全书》开始编撰的1772年,已经过了162年,西方在这段时间发展突飞猛进。于是,在编撰的过程中,满清和洋人合谋贬低明朝,把明代文明成就有意无意伪托于洋人,洋人也乐得接受。
  因此,《几何原本》被说成了系欧几里得所撰,由利玛窦所译。而实际上,《几何原本》就是徐光启所撰,被反说,被篡改了。
  我这么说,当然还另有证据。
  实际上,还是有一些书籍逃过《四库全书》的编撰。
  王文素的《算学宝鉴》就是这样一本书,因此保留着本真面目,而该书水平之高超乎想象,可谓惊为天人,远超中国历代数学水平和同期世界水平。
  据考证,《算学宝鉴》全称《新集通证古今算学宝鉴》,是晋商数学家王文素的数学著作,完成于明嘉靖三年(1524年)。全书分12本42卷,近50万字。其自成书后“四百年间未见各收藏家及公私书目著录,民国年间由北京图书馆于旧书肆中发现一兰格抄本而得以入藏”。正是这一偶然发现,才得以将明代数学最高水平的代表作明示天下。王文素解高次方程的方法较英国的霍纳、意大利的鲁非尼早200多年。在解代数方程上,他走在牛顿、拉夫森的前面140多年。对于17世纪微积分创立时期出现的导数,王文素在16世纪已率先发现并使用。
  不仅如此,李兆良考证发现,明代中国在郑和下西洋年间就已经绘制了酷似今天的世界地图(如下图)。李兆良比较了14 - 19世纪间六百多份地图,综合世界史原始资料,分析地名、语源、地形、按语。数据显示:1602年的《坤舆万国全图》的主要信息与利玛窦时代的欧洲不相容,而是源自一百六十年前中国已有的信息。由此得出难以反驳的、惊人的结论:明代中国人首先到达美洲和澳洲,并绘制地图,是明代中国人开拓了世界地理大发现的局面。西方15、16世纪的世界地图,在某种程度上来自郑和时代中国散佚在外的地理资料。
  李兆良先生的考证结果迫使办了20多年的世界地图历史网站关闭。
  可见,明代中国的科技水平之高超,刷新了世人的认知。
  那么,我们现在回头看看欧洲当时是什么水平呢?
  我们知道,利玛窦1578年离开欧洲,1583年到达广州,1601年到达北京,也就是,利玛窦是文艺复兴末期离开欧洲的。文艺复兴期间欧洲是什么状况呢?
  实际上,号称“人文主义”的文艺复兴并不“人文”,文艺复兴只是把基督教从至尊的地位拉下来,基督教还是居于主流地位。文艺复兴期间,欧洲主要的进步是在文艺方面(这也是蒙古西征之后“中学西渐”的结果),在科技方面的进步主要是17世纪博学时代取得,而这段时期恰恰就是利玛窦等传教士来华之后的。
  那到底文艺复兴期间欧洲是什么状况呢?其实,当时的欧洲是非常愚昧的,被奥斯曼帝国打得满地找牙,如惊弓之鸟,对奥斯曼帝国充满恐惧。欧洲人还处于基督教的神的枷锁之下,一切等待神的启示,没有脑子,没有理性精神。
  据克利斯特勒在《古典名著和文艺复兴思想》第7页中写道:
  “文艺复兴运动的人文主义,根本算不上一个哲学思潮或体系……充其量不过是一些和文学沾边的东西……当时的人文学校虽然包含了一个哲学范畴即道德,却将诸如逻辑学、自然哲学、玄学、甚至包括数学、天文学、医学、法律学以及神学在内的其他学科领域统统拒之门外。”
  “在我看来,文艺复兴运动的人文主义,千方百计地想要将自己与整个时期的哲学、科学及教育结合在一起;而眼下的确确凿事实,却好像为这一努力提供了反面证据。”
  娜希亚·雅克瓦基在《欧洲由希腊走来》第64页写到:
  “在文艺复兴运动期间,根本不存在什么精神或哲学思潮上的'人文主义';它与各种思想观念的撮合,比如说以人为本的文学创作以及精神解放和自由,都是后人世界观及理想主义的发挥,与那个时代精神毫无瓜葛。”
  其实,西直到17世纪末期之前,智慧与预卜、哲学与炼金术还是同义词,只有到了18世纪,这两对同义词才彻底分道扬镳。
  由此可见,充分的证据表明,文艺复兴期间,欧洲还是非常愚昧,欧洲的进步完全源于明代中国的恩赐。
  综上所述,从蒙古西征开始,直到18世纪末,欧洲都在接受着中国的恩泽。西方近代文明是中华文明的"南橘北枳"。
  满清入主中原之后,面对海量的汉人,一切以维护统治为目标,实行专制政治,中国在文化、科技、思想、制度等各方面全面退步,而辉煌的明代文明却跋山涉水,在千山万里之外的欧洲生根发芽,催生欧洲工业革命。
  值得注意的是,明代皇帝是否真如传世文献所述的那样各个都是“怪胎”?还是由于被类似君主立宪一样的制度所制衡而赌气不上朝?这些还有待于研究。
  从本文论述可知,明代中国是极其辉煌的,是被阉割的,有待于我们去重新发现。13 - 18世纪,中西方交流的实质是“中学西渐”,而不是“西学东渐”。欧洲人在“中学西渐”过程中,结合其全球视野,从而青出于蓝而胜于蓝。之后,为了掩盖真相,伪托于古希腊(详见西方古代伪史的基本逻辑——变色龙),而实际上,古希腊文明是中华文明在西方投射的“海市蜃楼”。
  可是,如此辉煌的中华文明如今却失魂落魄,对中国历史文化疑神疑鬼,极尽疑邻盗斧之能事,没有自我意识,丧失立场,毫无思辨精神,自卑自虐,一切唯西方马首是瞻。
  呜呼悲哉!
  到底是我们祖先不行,还是我们后裔太孬?

  最后,让我们回到今天的主题,屈原被踢出历史教材。
  这是谁的之下?
  据央视网报道,最高领导人数赞屈原。党的十八大以来,他曾在不同场合多次提到屈原,赞叹其心忧家国、情牵百姓、勇于探索、清正高洁的人格魅力和思想精髓,并几度引用屈原诗歌中的名句来阐述思想,寄情言志。
  2018-12-10,在国际天文学联合会第28届大会开幕式上,他阐述了屈原的“求索”精神。他说,早在2300多年前,中国伟大的诗人屈原就发出了“遂古之初,谁传道之?上下未形,何由考之?”的著名“天问”。
  2018-12-10,在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利69周年座谈会上,他缓缓念出屈原的传世名句:“诚既勇兮又以武,终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵,魂魄毅兮为鬼雄。”
  2018-12-10,在文艺工作座谈会上,他吟诵出屈原悲叹民生不兴的诗句:“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。”
  可是,今天教育部教材编写组玩弄“双重标准”把屈原踢出历史教材,这是干什么?
  这是在谁的治下把屈原踢出历史教材?这是打谁的脸?
  是可忍,孰不可忍!
  这不是学术,这是政治,而且是大政治。
  • di71jun: 举报  2018-12-10 10:08:14  评论

    ...实际上,利玛窦是来偷师的,不是来传艺的。 试想一下,如果利玛窦时期欧洲就那么先进,欧洲会在17和18世纪刮起这么长的“中国风”吗?...这就是盲吹了,大汉时期也时髦玩个异域风情
  • 苏武霂阳: 举报  2018-12-10 00:42:53  评论

    评论 di71jun:大汉时期也时髦玩个异域风情只不过是王族贵族寻求感官刺激玩一玩西域舞蹈胡人乐器而已,而不是追求胡人西域的文化学 人的先进技术,不要混淆概念混为一谈。
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楼主生民无疆001 时间:2018-12-10 19:38:40
  何 新:惊闻屈原从新版历史教材除名,华夏文化被惨斫其根!

  何 新 昆仑策研究院 今天

  端午节时期,惊闻屈原史事之内容已经从新版(2017年统编本)初中历史七年级(上册)中消失了。屈原生前曾经被楚怀王放逐,他不会想到,二千多年后又被中华人民共和国教育部新编历史教材从中国历史中驱逐出去。

  使用至2015年的人教版七年级上册(2006年研发,下文统称旧人教版教材),在第八课《中华文化的勃兴(一)》中,曾如此介绍屈原:

  “屈原生活在战国末期的楚国。他吸收民歌精华,采用楚国方言,创造出一种新体诗歌。屈原创作出很多优秀诗篇,代表作《离骚》是千古传诵的抒情长诗,被翻译成多种外国文字。世界和平理事会把屈原定位世界文化名人。”

  以上为2018以前旧教材关于屈原的描述。

  而自2016年投入使用的部编本初中历史七年级(上册)教材、2017年及2018年投入使用的统编本初中历史七年级(上册)教材,均不再介绍屈原其人其事,将屈原从历史人物中除名了。

  除名的理由是胡适一类少数疑古派学者曾经怀疑屈原不存在以及记载屈原的《史记》一书不可信。

  我认为这是西方势力利用卧底教育界的木马摧毁中国文化的阴谋的现在进行版。

  西方记载希腊罗马的全部古代史书都是14世纪以后通过杜撰出现的。所有作为西方希腊罗马历史根据的什么荷马史诗、希罗多德的《历史》、普卢塔克的巜名人传》包括圣经,都是神话或者半神话的可疑传说,但是都被西方学界打造为言之凿凿的信史。而在教育部编撰的历史教材中,对这些可疑人物可疑的历史则从无人质疑,照单全抄,奉为信史。

  而司马迁的《史记》,其中许多记载,已经被百年来的诸多出土文物一一证实为信实记载。但此书则被西方的木马公知断言为伪造。真是岂有此理!

  我怀疑中国高校高层公共知识分子中有外来渗入的文化木马,近年主导了多种教科书的编制权。而老一代民族主义爱国主义学者及其弟子,则或被洗脑或被异化、边缘化,难以发出声音。结果必然就是爱国主义诗人屈原被除名而且被逐出于中国历史这个结局。

  中国历史上曾经经历过五胡乱华和蒙古及满清的三个异族统治的政治殖民地时代。但是灭了汉政权的异族统治者却没有断灭华夏的学术文化之根本。所以至今中国人仍然是中国人。而我们现在经历的时期,华夏文化徒有其表已被惨斫其根,在外来木马公知专家们的步步谣诼砍斫下,中华文化之根正一步一步被彻底摧毁着。而且他们无孔不入,从幼儿园和初等教育做起。这种文化的破碎化与巨变之深刻,近年以来非此一端,真是触目惊心,无所不用其极也!此真华夏三千年以来未有之巨变,一叹!

  【附录】屈原与《史记》的虚无论

  此论的主要鼓吹者是胡适代表疑古派。他们声称:

  今天所见有关屈原的史料,几乎全部出自《史记》中的《屈原贾生列传》。而西汉政治家贾谊所作《吊屈原赋》,汉武帝所爱的《楚辞》,则可以无视。他们认为淮南王刘安《离骚传》已失传。现存百家著作如《吕氏春秋》《战国策》等书中,未见到关于“屈原”的记载云云。所以历史上是否有屈原存在不可证。

  其实,若以类似的逻辑,岂止屈原不存在,孔子老子庄子等许多人都不见于《史记》以外的其他史书,那么他们也都不可信,可以从中国历史中除名了。

  对于经王国维郭沫若考证而被甲骨文近现代大量考古发现证实为信史实录的《史记》,其中的“屈原列传”则也被教科书编写者怀疑为不可信。他们只相信胡适的说法:“《史记》本来不很可靠,而屈原、贾生列传尤其不可靠。”

  那么,这些史记怀疑论者为什么不应用同样的方法与论据,怀疑一下荷马史诗、希罗多德、普卢塔克以及修昔底德和圣经的历史及人物故事,看看包括苏格拉底亚历山大在内的全部传说人物,究竟有没有一个是可信的真实历史存在者呢?


  屈原很愤懑

  【编者附】屈原被初中历史课本删除,是一场蓄意已久的阴谋
  (作者:数知菌 ;摘自:数知实验室 2018-12-10)

  前几天,一条信息在各大平台上炸开了锅——

  2017年新版部编人教版初中历史课本已确认删除的历史人物和情节包括:屈原、卫青、霍去病、王昭君、范缜、左宗棠(收复新疆)等。

  删除的原因各不相同,但归纳起来无非是“人物的重要性不够”、“涉及战争等敏感话题”、“历史记载有误避免误导”等,但唯有屈原被删的原因比较诡异——因为他是虚构的。



  屈原不存在?这让那些年被《离骚》和《湘夫人》虐得死去活来的我们情何以堪?端午节和屈原之间千丝万缕的联系又该如何解释?不仅如此,屈原曾被闻一多称为“中国历史上唯一有充分条件称为人民诗人的人”,并于1953被世界和平理事会评为“世界四大文化名人”,而湖北省秭归至今仍保留着屈原之姊的“秭归庙”……种种迹象表明,屈原曾真实地生活在这个世界上。

  那么,“屈原不存在”的说法又到底从何而来,甚至如今被落了“石锤”,以致惨遭历史教材的无情驱逐?

  其实,早在西汉就有人对屈原部分诗作的真伪发出了质疑,但一直以来,并没有人对屈原的存在表示过明确怀疑,就算有个例,也大多停留在主观臆断的阶段。

  直到上世纪初,廖季平先生提出了“史无屈原”之论,第一次真正对屈原的存在表示了否定。之后又有一系列学者进一步对屈原的存在提出质疑,“屈原否定论”才逐渐出现雏形。

  胡适是“屈原否定论”的代表人物。他认为,战国时期的社会风气和人文观念,是不可能产生像屈原这样一个理想化的忠臣的。此外他还认为《楚辞》的作者并非屈原,他也许只创作了其中的某一篇文章,但被后人误传为是所有25篇文章的作者。他把屈原看做是一个类似西方荷马的“神话式虚构人物”:“依我看来,屈原是一种复合物,是一种‘箭垛式’的人物,与黄帝周公同类,与希腊的荷马同类。”

  之后何天行先生又提出,史上并无屈原此人,《离骚》的真正作者是淮南王刘安。这个论述后来被朱东润先生支持,坚持《离骚》是由淮南王及其门客所著。卫聚贤先生则认为《楚辞》是贾谊以屈原为笔名创作。

  此后,“否定屈原论”又飘洋过海,在上世纪60年代的日本刮起了一阵狂潮。除了和我国学者持类似的观点如《离骚》等作品为多人编纂所成,更有甚者将其“神秘化”,认为屈原是巫术组织的首领,是当时社会的一股反动势力,而《楚辞》是巫者巫者们的集体创作,是“借以发泄自己对新兴力量的仇恨”的文字。

  概括来说,“屈原否定论”的主要观点包括以下三点:
  1.《史记.屈原列传》中行文有许多矛盾之处。
  2.在先秦史书如《史记》和《战国策》中完全找不到任何有关屈原的文字记载。
  3.《资治通鉴》中也没有提到过屈原。

  看似有理有据,但他们忽略了很重要的的一点:屈原所处的历史时期非常早,以当时的文明程度和技术水平,所谓的“可考文献”其实很难完整地保存下来,即便是留存至今的考古材料,其内容本身的准确性以及保真度也很难保证。

  而上述所列的三点看似“有力”的论据,其实细考起来,也经不起推敲。

  首先,关于《屈原列传》的矛盾问题。汤炳正先生在《<屈原列传>新探》早已指出,后人质疑的重点主要在于书中有两段内容与全文矛盾——
  “离骚者犹离忧也”......“虽日月争光可也”
  “虽流放,眷顾楚国,心系怀王”......“王治不明,岂足福哉”

  而经过查证,这两段正是出自淮南王刘安《离骚传》。(这也是为什么有人怀疑屈原其实就是刘安)

  其实,这两段是“乱入内容”,是后人误加进去的。如果把这两段去掉,《屈原列传》中关于《离骚》的创作年代问题、屈原在怀王之时是被疏还是被放的问题、以及屈原和屈平名字混乱的问题,都不复存在,整个传记严谨连贯,且与刘向《新序·节士》篇中所述的屈原事迹完全吻合。

  第二,关于先秦史书中没有屈原相关记载的质疑。需要明确的是,先秦史书并不能作为一个人存在与否的决定性证据。不仅屈原的《离骚》,《鹖冠子》、《尉缭子》和《六韬》三部著作在先秦史书中也都找不到任何相关记载;相反,《史记》中称孙膑有兵法传世,但在任何典籍里都没有找到《孙膑兵法》,而是被后世考古所得。因此,先秦史书有无记载并不能作为判定性依据。

  第三,关于《资治通鉴》中没有屈原相关记载的问题。赵逵夫教授在《日本新的“屈原否定论”产生的历史背景与思想根源初探》中说明了原因。司马光未在《资治通鉴》中写屈原的原因,是怕其遭受保守派的攻击,从某种程度上讲是保护屈原的一种方式。书中写到——
  “屈原之受谗被疏因于制定宪令进行变法,而保守派攻击王安石,也就在于其制定新法。而且王安石在此期间因保守派的强烈攻击而两次罢相,与屈原的被疏被放颇为近之。司马光是崇敬屈原的,他不愿意天下后世由屈原而联想及王安石,将王安石看作伏清白而死直的贞臣,而将自己放到谗邪党人的位置上去。《资治通鉴》中略去屈原,相当程度上是司马光作为一个保守派人物的心理的反映。”

  而司马光曾专门为屈原赋过诗:

  《五哀诗·屈平》
  白玉徒为洁,幽兰未谓芳。
  穷羞事令尹,疏不怨怀王。
  冤骨消寒渚,忠魂失旧乡。
  空余楚辞在,犹与日争光。

  所以屈原不仅被司马光所认可,还是他欣赏的偶像,只是为了保护他而没有将他写入《资治通鉴》罢了。而后人只是一味在《资治通鉴》上纠缠不清,而忽略其他可考文献,也是一叶障目了。

  归根结底,“屈原否定论”的产生与清季的“疑古思潮”有关。但疑古思潮的重点在于对历史文献漏洞的探究和批判,其对屈原的质疑源于文献材料的缺失,以及行文矛盾造成的可行度存疑(类似“大家来找茬”),本质上是一种学术上的“较真精神”。即便是当下的论文,也有存在行文上的疏漏导致的史实矛盾现象。只是没想到到后来被错误地引用甚至放大,到如今竟将屈原从历史书上删除,这等于变相承认了“屈原否定论”。

  这些人没有看到的是,不仅《史记》中的《楚世家》,《张仪传》、《自序》和《报任安书》中都提到了屈原;桓宽的《盐铁论·讼贤》、东方朔的《七谏》、庄忌的《哀时命》、贾谊的《吊屈原赋》等也都涉及了屈原的相关事迹。那么多的史书记载,不知是有意还是无意地,被忽略了。

  “屈原否定论”的存在并没有错误,客观上讲,它在一定程度上推动了楚辞学的研究。但是,后人如果仅仅是因为《屈原列传》里的一些逻辑性错误,个别典籍中没有屈原相关的记载,就完全颠覆了中国文学史上一个重要人物的存在,没有道理。而且考古本身就是一个不断发现的过程,虽然《史记》是我们目前发现的最早的关于早期历史的完整文献,但找不到不代表不存在,又怎么能以现代人的逻辑和文化背景去揣测和判定古人的文明观呢?

  无独有偶,屈原作为东方文明的里程碑式人物,如今遭受到我们的质疑,而西方文明的奠基人莎士比亚,也曾被受过相同的待遇,被西方史学家怀疑其人根本不存在。

  可是如果莎士比亚不存在,那么哈姆雷特的悲剧和罗朱的爱情,也将不再具有感染世代人的力量。

  就像没有了屈原,端午也就丧失了意义。东西方的文明因此少了一半,这个世界,还剩下什么?

  (来源:昆仑策网【综合】,根据何新授权编发)
作者:仇西反美 时间:2018-12-10 20:58:26
  天涯让我见识了人民的伟大
作者:ll0925a 时间:2018-12-10 06:40:18
  中国的考古界乱成这个样子,真是触目惊心!史学界也是如此,无良文人该坑,秦始皇伟大!
  • pinkyjam: 举报  2018-12-10 19:17:06  评论

    不要混淆了考古和历史,现在的历史界,就大多是抄书匠,考古界还是有本事的。
  • 沙少酱: 举报  2018-12-10 20:47:27  评论

    评论 ll0925a:别搞错了,中国考古界的历史学术水平和行事严谨吊打所谓历史学家。只是历史学家能吹会侃,又有外快拿,好像很高大上,上至吴市长,下到小鱼虾,没有几个好东西。吴市长坚持挖定陵,帽子一顶顶地往反对派考古队头上甩;真挖坏了又把污水往考古队身上泼,自己清清白白。
我要评论
作者:李小咪爱睡懒觉 时间:2018-12-10 09:00:46
  好贴要顶!不过洋狗跪族恐怕不愿大家了解这一切,要么不会来,要么来了捣乱歪楼,楼主要保持淡定啊!
作者:矢量小和尚 时间:2018-12-10 09:15:57
  夏朝肯定存在,就是年代没法确认。
  • pinkyjam: 举报  2018-12-10 19:18:31  评论

    也不一定叫夏。甚至现在有些商代的东西,可能实际上就是所谓夏代的,时这个时间上肯定有一个政权。就是太史公写的“夏”字惹祸,暂时还找不到。
  • 矢量小和尚: 举报  2018-12-10 08:05:00  评论

    评论 pinkyjam:夏前面还有虞
我要评论
作者:李小咪爱睡懒觉 时间:2018-12-10 09:59:15
  触目惊心啊!考古界需要有良知的学者,教育界要剔除无骨汉奸文人。正本清源,我们每个人都要教育好自己和孩子,不要丢失了中国人的文化之根基本源。任重而道远,大家共勉!
作者:打盹的泰格 时间:2018-12-10 10:24:00
  顶
作者:沙少酱 时间:2018-12-10 10:25:09
  很多人对白皮历史学的不要脸没有认识,还停留在白皮各种高大上的印象里。两大不要脸之一圣经考古学大家应该都知道,满世界造假符合圣经描述,这个不止在中国在白皮本社会都臭大街了,这里不再赘诉。这里说说另一种不要脸之中世纪伟大牌洗衣粉。白皮有本《欧洲中世纪史》,堪称经典,作者是一个著名的中世纪研究学者本内特。在书中,她描绘了一幅伟大,光明,正确的中世纪画卷,完全无视浩如烟海的反映中世纪黑暗的文献。以初夜权为例,她在书中给初夜权洗地,否认初夜权的存在,将一切反映初夜权的文献通通打成文艺复兴后对中世纪的抹黑。然而她的证据除了各种推理外只有一项,那就是本名为《领主们的初夜》的野史。证明初夜权存在的文献呢?有中世纪某国家的法律(奴隶制的遗存,从来没实行过,不算)包括恩格斯在内各路大神引用过的中世纪晚期西班牙国王对某地初夜权的仲裁会议(假的,不存在的),就这样一本充斥着屁股和智商的厕纸一经问世居然成了研究中世纪历史的圭臬,你说后面没人推屁股我是不信的。现在信仰中世纪的烤鸡们疯狂否定初夜权的依据就是这本厕纸,哪怕证据不足,哪怕证明过程就是笑话,就认准了这本厕纸。
  打个比方,这等于是几百年后有个著名的美国二战历史学家以日本右翼的书籍写本厕纸否认南京事件(为了某些原因只能这么写来描述某个国耻,我的意思大家懂的。没办法,给某些狗闹得烦了)的存在,由于她的学术权威和各方推手,南京事件在白皮历史上就真的不存在了。大家有没有细思恐极?抹去一段历史的真相就这么简单。
作者:繁华独处 时间:2018-12-10 10:42:07
  正本清源,顶一下
作者:四方舫 时间:2018-12-10 13:25:47
  顶
作者:理智思考007 时间:2018-12-10 16:45:05
  @作者麦客 2018-12-10 22:32:11
  楼煮不仅人品低劣
  学术上完全是反智
  -----------------------------
  你要反对楼主,总要给大家一个证据吧。这样随便定论,是不是你又当泼妇的潜质?
作者:理智思考007 时间:2018-12-10 16:45:50
  @作者麦客 2018-12-10 22:32:11
  楼煮不仅人品低劣
  学术上完全是反智
  -----------------------------
  你要反对楼主,总要给大家一个证据吧。这样随便定论,是不是你又当泼妇的潜质?
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